5.玄幻汉典聚集汇总 从下贴开动本东谈主将陆续将聚集来的汉典进行分类汇总，但愿群众能多多接济，如果汉典有什么无理的话也请多多指正。 Alchemy：真金不怕火金术 将基础金属锻变成黄金的工艺。真金不怕火金方士一方面寻求能够净化性命的全能妙药，另一方口试 图去掉东谈主类身上的弱点，使其变得愈加完满。  　　Amulet：护身符 一种不错佩带的图饰或物品，不错同来消灾逃难。  　　Athame:阿萨姆 常用于魔法典礼中一种白色受柄的匕首，仅限于在魔法圈内使用。  　　Caballah:咯巴拉 陈旧的犹太秘籍主义玄学，以《旧约》为中枢，其中包含了数字命理学，在12-16世纪颇为 流行。  　　Ch’I：气 谈家学说中的一种性命灵气，包含一切，与性命、指引、元气心灵息息关联。  　　Coven:女巫大致聚 十三女巫大致聚。  　　Devil’Mark:魔鬼之印 与生俱来的东谈主体标记，如痣或胎记，被视为女巫的特殊标记。  　　Divination:占卜 通过奥密或超自然的方法得回先见的行径。  　　Dowsing:探伤棒 运用榛树棒或金属棍（古代被称之为点金棒）来探伤地下水或宝藏的位置。  　　Enochian:伊诺克语 一种天神的语言，据说在伊丽莎白时期，天神加百利通过学者约翰迪的助手爱德华凯利将 其传授给迪。  　　Exorcism:驱魔 终结或试图终结附在东谈主体或垄断某地的恶魔。  　　Extrasensory perception(ESP)：超感知 一种使用非感官得回的感知才能，例如心灵感应。  　　Gematria:笔墨数码学 一种用数字解释字母的方法，在中叶纪喀巴拉的教徒中盛行。  　　Gnosticism:诺斯替教 古希腊后期和基督教早期的一个组织，认为灵知会引导灵魂的开释，灵知专指一种深邃 的对于精神玄学。  　　Grimoire:天书 历史精熟传下来的对于魔法和巫术的教科书，据说是用超自然的力量编写而成的。  　　Haruspicate：内脏占卜 通过视察动物的内脏来预言畴昔。  　　Hermetic lore:赫尔墨斯集  　　一些对于巫术魔术的撰述，相传由赫尔墨斯特利斯墨忒斯所着。赫尔墨斯特利墨忒斯认为生物和物体之间要互 相调解，相互换取。  　　Iching:《易经》 中国古代一册研究变数的书，也称《周易》，根据64个乾坤太极“六线形”，通过抛榛棒或 硬币来计算卜算。  　　Incubus:恶魔阴库巴斯（笔名淫梦妖） 据说他常与沉睡中的女东谈主交媾。  　　LEFT-hand path:歪路左谈 那些黑魔法巫师的实践活动。  　　Magic circle:魔法圈 画在地上或围起来的圈子，魔法师或女巫在里面作念法或与魂灵换取时，不错不受任何邪 恶力量的侵害。  　　Magus:魔法师 古代的魔法师或巫师。  　　Mantra:咒语 印度教或释教中的一些结拜语言，与特殊的神或力量有某种筹商，也不错认为是一种想考方式。  　　Medium:灵媒 灵魂寰宇和现实寰宇换取的媒介，通常是指神灵指定的魔法师。  　　Mecromancy:巫术 魔法或称之为黑魔法，字面的风趣是一种召唤蚀本的才能。  　　Oracle:神谕 在古希腊，男女祭司作为神与凡东谈主的媒介来传达神谕，这个词也用来线路预言或神旨，有时也表 示举行这种神谕的圣坛。  　　Possession:附体 神灵（通常是魔鬼）对东谈主或动物的精神限定。  　　Numerology:数字命理学 对数字所代表秘籍道理的研究。  　　Pentacle:五角星形 五角星或五角星形是魔法的代表，常用于建造魔法圈。  　　Philosopher’Stone:点金石 真金不怕火金术中，一种不错将基础金属振荡成黄金的物资。  　　Poppet:玩偶 巫师制作的不错影响他东谈主的木偶或娃娃，据说巫师对它“用刑”，不错给它所代表的东谈主带来苦难 以致蚀本。  　　Rosicrucians:玫瑰十字会员 17、18世纪巧妙组织或会社的成员，他们的教条包括喀巴拉主义、真金不怕火金术、占星 术。  　　Scrying:水晶球占卜 通过视觉方式得到的预言，尤其使用的是水晶。  　　Shaman:萨满教巫师 传统社会中，现实寰宇与神灵寰宇的中介者。  　　Sigil:魔符 一个赋有魔力的标记或图案，上头通常刻有特殊字母或象征。  　　Sky-clad天衣 巫术对于赤身的解释。  　　Sorcery:巫术 专指黑魔法或是为谋取个东谈主私利而使用的魔法。  　　Succubus:想克巴女妖（笔名淫梦女妖） 据说这种女妖在男东谈主休眠时来临与其性交。  　　Spell:咒语 不错说出或写出的赋有魔力的语句。  　　Talisman:护身符  　　能够给佩带者带来超自然的力量或保护、好运和顺利的饰物，曩昔称为“Amulet”，而本义是使用特定的材料 ，在特定的时期按照特定的方法制作，其自己含有自然保护力量。  　　Tantra:密教经典 印度教和释教中与秘籍的魔力事件关联的教义，包括为某些秘籍目标履行的性爱。  　　Tarot:塔罗纸牌 用来卜算气运或占卜畴昔的扑克牌。  　　Voodoo:伏都教 一种源自西非，流行于海地的秘籍宗教，具有一定的魔法，不错和灵界换取。  　　Wicca巫术重视 古英语中的词语线路“巫术重视“，20世纪用于指定摸法中的祭拜活动。 半身东谈主(Halfling)在主要的种族中是最小的一支，而他们在城市外的村庄却至极宽绰。他们看上去像在街边嘻 戏的孩童，但他们执行上比孩子愈加醒目。被淡忘的国度中的半身东谈主的身材的泰半部分覆盖了一层不算浓密的毛， 在他们的手背上和双足的上办部分尤其彰着。通常他们的脸上光秃秃的，尽管也有一些留着大胡子的半身东谈主。  　　半身东谈主有句成语：“最先是龙，然后是矮东谈主，然后是精灵，然后是东谈主类。接下来，是咱们的六合！”他们投降事情会向着故意于他们的标的发展(常有天上掉馅饼的想法)，这照旧成了他们的典型的想法--自信、顽强，况且常会东偷西摸。  　　因为半身东谈主看起来像小孩，东谈主们时常会健忘他们和其他种族一样有些基本的需求。他们在许多地区和东谈主类杂居 ，很可能成为东谈主类的竞争敌手。他们并莫得公然对东谈主类有敌意，因为他们时常有种自鸣景象的远见：他们以为这些 幼稚的巨东谈主(东谈主类)，朝夕会离开、自我毁灭或者放胆，于是剩下的都是他们的。  　　但这并不标明半身东谈主的种族或者个东谈主是粗暴的，因为他们老是东谈主不犯我，我不犯东谈主。但他们却特别喜欢投契。 在许多地方的东谈主类伏莽行会中，伏莽群众时常是个矮小的、像孩子一样的东谈主物，他能够在许多大个子无法进入的空 间行云流水。  　　半身东谈主很喜欢钱，他们认为钱的发明，是东谈主类独一值得称谈的事情。他们特别喜欢收货，但是和陈旧的矮东谈主部 落不同，他们从不喜欢蓄积钱，因而总把钱花到礼物、晚会、购买上。他们把钱当作我方在这个充满着贫乏巨大的 种族的寰宇中生活得有多好的模范。  　　东谈主类的皮肤、头发、眼睛的神态有些许种，半身东谈主的也有些许种。半身东谈主从不偷窃亲东谈主的财物(尽管不错借)， 他们对维护他们的东谈主也至极忠实。半身东谈主的三个亚种毛足半身东谈主、高个半身东谈主以及健壮半身东谈主间区别很小(具体的 区别参见玩家手册)。这三个亚种的半身东谈主很容易融洽相处。  　　半身东谈主擅长一些恶棍的妙技，在此方面特别下过功夫的半身东谈主时常受到冒险者团体和伏莽工会的迎接。结果半 身东谈主时常到处游历，他们对寰宇的相识不比东谈主类差。他们的技能最大的问题在于，他们一般都着眼于短期的见效， 因为对他们来说，了解某个地方的总揽者，并莫得设法在旅舍的用度账单上耍花招愈加剧要。  　　据说在辽远的南边有个半身东谈主的国度叫作念路伊伦，那里的半身东谈主都长着尖耳朵。从面前大多数内地的种族都是 从南边迁移过来的事实，以及半身东谈主要垄断寰宇的说法(不知是否是打趣)，有一个半身东谈主的国度的传闻，让东谈主厌烦 。 一、矮东谈主的种族  　　第一，山丘矮东谈主-这是和东谈主类战斗最频繁的族群，身活在洛丹伦广大地区，他们和东谈主类身活在一皆，以致加入 了东谈主类的国度，成为火枪兵的来源。山丘矮东谈主们都是天生的战士，充满了勇气与忠诚。  　　第二，洞穴矮东谈主-最陈旧的矮东谈主，芒丁山王国的后裔，领有陈旧的顾虑和知识，是天生的矿工，匠东谈主。他们心 灵手巧，创造了伟大的矮东谈主文化和炸药啤酒。  　　第三，平原矮东谈主-索林王的后裔，屠龙的强人，矮东谈主王国清朗的曩昔，面前照旧衰退。他们衰退的原因和精灵 筹商，这里我不肯多提。  　　第四，森林矮东谈主，呵呵，是的，没错，有一支部族和精灵一样，喜欢在森林里生活，他们是好花匠，好酿酒师 。由于森林的减少，面前照旧很丢丑到他们的身影了，矮东谈主和精灵邃古的友谊就是通过他们建立的。森林矮东谈主是唯 一不错使用自然魔法的矮东谈主。  　　第五，峻岭矮东谈主，神勇的狮鹫骑士，生活在山脉的最高处，领有独有的方言和文化，与狮鹫王国建立了建壮的 友谊，手持战锤的矮东谈主狮鹫骑士是战场上令敌东谈主畏惧的存在!  　　二、矮东谈主的特征--胡子  　　胡子是矮东谈主的象征，一个成年的男矮东谈主都会有一把好意思髯的，一般与头发神态相似矮东谈主的胡子十分浓密，比头发 还要长，据说这是因为李奥克斯本东谈主胡子就很长所有这个词的男矮东谈主都为我方能有一把胡子而夸口，胡子不仅是讳饰，还 有许多功能：  　　1、在地下，不错用来温饱，  　　2、采矿石时，用胡子保护脸，  　　3、碰到瓦斯，还不错间易防毒  　　战斗时胡子有点碍事，是以通常像女生扎辫子一样扎起来。呵呵，好意思不雅又大方，不错说胡子是矮东谈主精神的象征 。  　　三、矮东谈主的诗歌  　　矮东谈主是能歌善舞的民族，矮东谈主们在劳顿之余，喜欢用优好意思的诗歌缓解疲顿，在紧要的节庆上，创作诗歌吟唱。 矮东谈主的生活中无处不有诗歌的存在。矮东谈主用灵巧的双手制作出寰宇上最好的竖琴，矮东谈主都是天生的诗东谈主，启齿成章 ，有炸药啤酒效果更佳。  　　诗歌分类有:  　　十六步平音格祭祀诗--用于紧要庆典上，吟唱先人和神灵，用秘籍的矮东谈主语唱  　　十四步扬声格好汉诗--矮东谈主史诗的主要形式，优好意思广阔，威望磅礴。  　　十步换音格叙事诗--吟唱日常生活和情感的诗歌，需要乐器演奏才灵验果。  　　散部无格诗--苟且的诗歌，是矮东谈主吟唱爱情，工作，好意思酒的专用。  　　四、矮东谈主信仰的神灵  　　Aul：【奥力】，大地之王。他的全能仅次于奥默。他和曼威、奥默最早来到阿达，阿达上的地形和固体材料 都是他的宏构。他赞佩技术，是所有这个词手工艺的始祖，从大地深处埋藏的宝石顺利中灿烂的澄金都是属于他的。他也 创造了矮东谈主，Noldor【诺多精灵】曾经向他学习了许多工艺，是以精灵和矮东谈主的关系曾经一度至极融洽。马尔寇非 常吃醋奥力，因为他在才能和想想上都同马尔寇接近，故而马尔寇毁去了奥力的许多成就，但是对新事物的创造激 情使得奥力不久便从哀伤和朽迈中从头崛起。奥力长久对伊卢瓦塔保持忠诚，也不眼红别东谈主的作品。而马尔寇把力 量都奢华在吃醋和仇恨中，最终一无所成。奥力的妃耦是Yavanna（雅梵娜）。  　　五、矮东谈主的名字  　　矮东谈主的名字是由系族中的长辈依照传统授予的。每个合适的矮东谈主名字都被一代一代反复使用。一个矮东谈主的名字 不属于他我方，而是属于他的系族。如果他按用这个名字或使其蒙羞，他的系族会洗劫他的名字。矮东谈主法律禁止被洗劫名字的矮东谈主使用任何矮东谈主名字代替旧名。  　　男性名：佰恩德、博若特、伊贝克、因克、阿斯卡、瑞克、泰克林、特若本、欧夫格和维特  　　女性名：艾提、阿朵赫德、达格娜、迪萨、甘劳达、荷因、伊德、莉芙若萨、萨娜和托尔格  　　系族名：佰达克、得克、格恩、霍德赫克、拉德、卢特赭、茹赫姆、斯特克林、托恩和阿格特  　　矮东谈主的名字被认为是可贵的资产，矮东谈主一般用通用语告诉伙伴我方的名字，而确切的矮东谈主语读法你却无从得知 。  六、矮东谈主的发明--炸药啤酒  　　这是由矮东谈主发明的酒，矮东谈主叫它--卡冬·古来。  　　由于和啤酒一样也冒泡泡，是以骑士们叫它啤酒，久而久之，咱们也这样叫了。  　　据史料记录炸药啤酒最早由石工-铜锤奥因。赫慈尔发明，用目卡(一种岩穴里生长的菌类)和小麦，大麦经过 三重发酵而成，口干简洁，底气十足，一口下去，保准叫一个骑士，三十个精灵被过气去，故名炸药。  　　七、杜林之门  　　矮东谈主王：神之手杜林·奥肯特尔 在第二次火山战役中击退了侵犯矮东谈主国界已久的巨怪后，由金锤马林。总莱 茵想象修建的。  　　在古代，那是与精灵的索兰那提斯城相比好意思的伟大业绩，门高120奥斯，宽40奥斯，由玄武岩奠基，大理石浇 铸铜镍合金锻造，上嵌入无数天蓝石和天青石，由一颗巨大钻石置顶，在夜晚，蟾光照射的钻石与精灵的寰宇之树 山鸣谷应，蔚为壮不雅。  　　这座建筑由精灵王星辰咏者-玛法什么的(姓忘了)道喜---只须神之手还在矮东谈主王眷属手中，大门就永远不会倒 塌。自后，因为某些原因，神之手失意了，在巨龙的波折下，杜林之门败坏了，矮东谈主王国也就沦陷了。  　　是以群众努力，在我的带领下，重建王国，重开矿脉，从头打造新的大门，努力吧!让铁锤的叮咚永远在卡拉 德东姆山脉回响!!  　　八、矮东谈主的武器--宽斧  　　这是古代独一不错近身屠龙的武器，它有两个矮东谈主高，斧身寂静，斧忍不开刃(这是屠龙的重要)刃口镶有整块黑耀石，坚固无比。由水晶神斧代因奥肯特尔初度使用时即连斩两条绿龙，为矮东谈主赢得屠龙强人的称号。  　　可惜随着矮东谈主王国的衰退，这门制造宽斧的工夫照旧失传了，面前矮东谈主使用的是仿成品宽刃斧，威力小了许多 。长刃斧责保持了宽斧长斧身的特质，长刃斧符合兵团作战，在塔撒里港战役中，林立的长刃斧给定约留住了很深 的印象。东谈主类的武器--戟，就是蛇矛和长刃斧结合而成的。  　　九、炸药  　　淳厚说，炸药不是矮东谈主发明的它是由侏儒卡冬。马马路克带给矮东谈主王索林的。  　　邃古的索林王时间(铜锤时间)矮东谈主的地底宫殿还莫得建成。是炸药，使矮东谈主深掘于地下，在杜林的时间，矮东谈主 和小精灵还莫得什么筹商，矮东谈主们在生活中平素使用炸药，炸开山脉、炸碎岩石，完成了无数惊东谈主地宏构，在索林 三世时，矮东谈主们修建的矿场深达地下近千米。索林四世修建地矿谈，比他祖辈地总额还多。在阿谁时候卡拉德东姆 南北两侧不错用纯碎连同丹莫罗的恢宏宫殿也被修建，但那时那里还不是索林王的王宫，只是作念为夏宫使用。  　　那时间的矮东谈主更多时候是矿工。  　　以致在锻造武器时都是用少少炸药。卡冬也被索林封为木锤卡冬。  　　但是自后，矮东谈主们不可自恃我方对矿产的渴慕，过度的开矿引来了小矮东谈主的灾星。最后索林王国沦陷了。  　　两个矮东谈主王国的覆灭使矮东谈主进入了黯澹时期。  　　十、阔刃血槽剑  　　这是矮东谈主为东谈主类专门打制的双手剑，剑胚身为软钢，剑刃为钢硌合金，使用高温历练法制成。剑身中间开有血 槽，阔刃是相对单手剑而言。该剑用来劈砍和击刺大型动物(马、科多兽、龙，等等)威力蛮横，但不太灵敏。东谈主类 中的巨剑士就用阔刃血槽剑，简称巨剑。 法尔伦的侏儒是种矮小、友善的外在像东谈主的种族，散播于被淡忘的国度的大部分地区。他们比矮东谈主还矮，况且莫得他们壮健，有的东谈主认为他们是矮东谈主的远亲。  　　不管年龄如何，每个侏儒都的脸上都布满皱纹，就像凝结了几个世纪的笑颜，或者像是一直皱着眉头，这使得他们看上去似乎是由木头雕刻出来的。他们自然的肤色，通常是浅灰色，或者淡棕色，或者是种涂上了清漆况且打磨过的橡木的神态，使得留意到他们的东谈主们更容易认为他们是树东谈主。  　　侏儒时常被称为被淡忘的国度中的被淡忘的种族，这是因为尽管在主要的城市中东谈主们每天都能见到侏儒，况且他们形成了有一定例模的团体，他们似乎不受外界的影响，很少参与世间的活动。除了氏族的长辈的顾虑，和歌曲中的据说，侏儒并莫得任何历史文件。他们从来莫得发明过我方的笔墨，老是使用他们周围的东谈主们使用的笔墨。他们莫得像精灵那样的千年的传统，也莫得矮东谈主那边长鸣的丧钟。于是他们的生活是过一天算一天。  　　在这个充满中邪法的寰宇中，侏儒是最具有知识的种族之一。他们在幻术方面的资质使得他们很容易识破骗局，透过现像看执行。侏儒最垂青他们的家东谈主，然后是其他亲戚，然后是其他的侏儒，最后是这个寰宇。  　　侏儒莫得亚种，但是在浊世之年后，另外一种侏儒出现了，他们主要来自南边。这类侏儒对工艺和技术特别感兴趣，他们热衷于所有这个词的科技发明。这类侏儒相对比较珍稀，但是在信奉业绩之神龚德(在他们的信仰中，龚德以侏儒的形象出现)的年轻侏儒中，他们占的比例不可漠视。这类侏儒时常是铁匠、工匠或者法师的学徒，况且对周围的寰宇有很强的修业欲。谁也不可确定他们想用他们修业的目标是什么，但是侏儒们有惊东谈主的机灵，普通的东谈主类不必牵挂。 有时会被译为半兽东谈主，在译林版的《魔戒》中译为奥克斯。一种玄幻寰宇常见的夜行性，体型中型的肉食性东谈主形生物。部落聚居，以猎杀和突袭为主要生活方式。他们相信要生涯就必须要彭胀，因而兽东谈主老是卷入千般滚滚陆续的战事：敌手会是东谈主类、精灵、矮东谈主、地精甚或其它兽东谈主部落。  　　兽东谈主的外貌各不相似，因为他们时常与其它种族混血。一般来说，他们看来像是披着一头乱发的灰绿皮肤的原始东谈主。兽东谈主看起来老是有点驼背，还有一个又矮又隆起的前额，在该长鼻子的地方长了张猪嘴。尽管如斯，但仔细比较过这种面部特征与猪的嘴脸后，你也许会认为一直以来哄传兽东谈主长了张猪脸的说法是有些夸张，以致有些抗拒允。兽东谈主的犬齿发达，两耳像狼一般短而尖。他们的猪嘴和耳朵都带有浅浅的粉红色。他们的眼睛长得像东谈主类，有夜目力，眼瞳在夜晚映着微弱的光辉时闪动着红色。雄性兽东谈主大致身高为五到六英尺。雌性一般比雄性矮六英寸。兽东谈主常穿的神态让大多数东谈主类以为不欢喜：血红色、铁锈色、芥茉黄、黄绿色、苔绿色、呈绿色的紫色以及黑褐色。他们的装备通常挺脏，还有些生锈。  　　兽东谈主说兽东谈主语，这种语言源自陈旧的东谈主类语言和精灵语。兽东谈主语莫得合伙的模范语，因而各个部落间的方言不尽相似。兽东谈主也会学说当地的通用语，但不肯说。还有一些兽东谈主知谈地精语、大地精语及食东谈主魔某些方言的片言一字。  　　兽东谈主时常卷入战事，其常用的武器组合如下：5%使用剑和连枷，10%用剑和矛，10%用斧和矛，10%用斧和棍棒类刀兵，10%斧与十字弓，10%斧和弓，5%用剑和战斧，10%用矛，10%用斧，20％用棍棒类武器。  　　棍棒类武器通常指的是戟、枪矛或宽刃剑。首长通常使两种刀兵。  　　在阳光下作战会让兽东谈主的士气低垂。野战时兽东谈主喜好的战术就是伏袭和狙击。他们不会遵循战场司法，举白旗的敌东谈主同样会被他们射杀，除非兽东谈主首长想要从俘虏嘴里得到有用的消息。兽东谈主调侃东谈主类所谓的左券及所谓的骑士精神，而兽东谈主与精灵和矮东谈主之间的饱经饱经世故尤来已久，大部分兽东谈主部族一看到精灵和矮东谈主就会杀了他们。  　　东谈主们深信兽东谈主是种嗜血的生物，残酷冷凌弃，而且是效率相当低的战略战术计划者，盲目侵犯而从不知智胜为何物。套句老话，这种想法是“大错特错”。有些兽东谈主部落是这样，但绝非所有这个词的兽东谈主都是如斯。有些兽东谈主部族开荒多年，早积蓄下一套行之灵验的作战模式和经验。  　　突出三个兽东谈主聚在一皆就会选出一个头领。突出150个兽东谈主就会有一队由副首长率领的3~18个兽东谈主的卫兵小队。每100兽东谈主会配有一名萨满巫师或巫医。兽东谈主出门开荒时，有20%可能会带上补给车队：1~6辆推车，10~60东谈主的随同搬运工。  　　兽东谈主的巢四分之三都设在地下，否则就是聚居在一个原野的小村庄。100~400东谈主的边塞堡垒，500~2000东谈主的矿工小村、2000~20000东谈主的大城市（通常有一部分设于地下）都有。兽东谈主的地上城市多半都由木制的窝棚组成的小村，有壕沟，原木筏的城墙或木栅栏，也会有由其它种族建造的更先进些的构筑物。村子会有1~4个盼愿塔及一扇大门。每有100个成年雄性兽东谈主，就会有一架投石机及一具床弩。  　　兽东谈主相当具侵略性。他们认为其它种族都是下等种族，因而以强凌弱是自然司法的一部分。他们容忍其它种族和他们一皆生活――以随同的身份。他们会绝不游移地相互反水，只除了不敢忤逆最强者。盟军是随时不错攻击的对象，而盟约也不外是张废纸。兽东谈主们认为战争是登堂入室的挑战，即使付出了沉重的代价，也一丝有兽东谈主首长能够签订到和平的道理。 诸君想必照旧留意到放在教室中的标本，要忽略这些个头顶着天花板的食东谈主魔确凿不易。请看，这是一只成年雄性食东谈主魔，咱们称之为ogre，要是雌性则称ogress，咱们也称呼他们叫作念“食东谈主妖”。  　　成年食东谈主魔高9至10英尺，即2.7至3米，恰是东谈主类模范楼房一层楼高，其体重为300到350磅，即135～157.5公斤。  　　标本照旧过除臭范例，诸君不必牵挂，请聚集不雅察。食东谈主魔肤色自暗黄色至黑褐色不等，也出现过迥殊的病态的紫色，而身上隆起的瘤结则是不同神态，至少也会比其外表神态要深。请看头部。他们的脖子很粗，有硬皮，头发很长，通常蓬乱而浓重。阔而扁的鼻子，傍边是配有白色瞳仁的紫色眼睛。牙齿以及爪子为橙色或玄色。其穿着唯有简易鞣制过的兽皮，这愈加剧了他们天生的臭味。  　　食东谈主魔是丑陋又贪心的大型东谈主型生物，属于天性粗暴的生物之一，是广义上地精类生物的一支，与熊地精、兽东谈主、狗头东谈主等有亲族关系。他们既懒惰又凶暴，是以咱们也用ogre一词来形容凶残的东谈主类，电影《Ogre》就是沿用的这种推广义。他们是一种群居性生物，对外部自然环境妥当力较强，会出面前千般陆地、水域、地下洞穴，为了掠食的肤浅，通常会住在计划受害生物聚落隔邻，因而是常见又危急的敌东谈主。食东谈主魔是杂食性的，最喜欢吃精灵、矮东谈主、半身东谈主的肉，是以以上三千般族在被俘后成为囚犯和随同的可能性唯有10％。  　　一个模范食东谈主魔部落有16～20名雄性，2～12名雌性，2～8名未成年者。不要因其作为发达的外形就以为他们是头脑简易的傻瓜。他们以强抢和偷窃为生，习用的作战模式就是要紧和突袭。在近身肉搏之前他们也懂得先用资料武器攻击。这个种族同样有萨满巫师的存在，会的是些占卜、调治、防护类的简易魔法。食东谈主魔处理问题的方式就是平直交集阻碍他们的东西，如果作念不到，他们就会遴选将之忽略的走避立场，因而是种恋战但未必常胜的种族。食东谈主魔相互之间莫得所谓的信任存在，节*也莫得高到本旨一场平允的战斗。在莫得一个有劲指导者的情况下，他们通常是陷于各自的杀戮行径，将作战变成繁杂的搏击。一般来说突出10东谈主的部队就会出现一个头目。这个种族习用粗大的木棒，也用长矛，雌性的攻击力较雄性弱，未成年的食东谈主魔攻击模式与地精相似。一只食东谈主魔的寿命是90年，但我怀疑他们能否在频繁的战事中活到阿谁年龄。  　　面前让咱们来听听食东谈主魔的历史。Ogre一词来自法语，可能最终是从拉丁语Orcus（地狱的垄断）而来，但时常与orc一词混用，因此不可确切的说出食东谈主魔究竟是什么时候出现的。但据精灵们的史籍，很早以前精灵国度的边境就有怪物侵扰，如果这怪物指的即是兽东谈主与食东谈主魔的混杂部队，那么食东谈主魔应当和精灵一样是相当陈旧的种族。而在与精灵比较更为遽然的东谈主类历史中，最早说起食东谈主魔的是《穿靴子的猫》。  　　食东谈主魔以小部落形式群居或以佣兵形式出面前其它种族的社会中，很少出现确切道理上的国度。记录中仅在被淡忘国度中的Thar地方曾有过食东谈主魔王国，但在其国王被东谈主类好汉杀身后，立即变成一盘散沙，也从此终止了王国的历史。谷地奠基历1365年至1367间发生过食东谈主魔迁移，他们被巨东谈主终结出爱佛荒漠，因而侵扰着临近的国度，但愿能找到我方的新房所，其结果却往往是被东谈主类与其它种族的联军打败。  　　食东谈主魔说巨东谈主语、兽东谈主语，也会虎豹东谈主语，理智些的能说通用语。但看来他们仍处于原始文静阶段，文化这种东西猜想是不存在的。鉴于其处理问题的玩忽立场，食东谈主魔的社交才能也很让东谈主怀疑。食东谈主魔的文静中莫得手工业和劳顿轨制，从其得回食品的方式来看也不可能蓄养得起巨额的随同。一个食东谈主魔窠巢中有30％的可能有2～8个随同。俘虏25％作随同，75％作食品。除去成为兽东谈主、地精、巨东谈主以致粗暴东谈主类的佣兵外，可称得上经济行径的就唯有坚硬抢到的财物交换武器装备的作法。他们挑起战争的情理除了掠食之外，另一个原因就是对黄金、宝石的贪欲。 食东谈主魔还有两个亚种。一是水栖食东谈主魔迈罗（merrow），一是食东谈主魔巫师（ogre mage）。水栖食东谈主魔生活在淡水江河湖泊，是水手和渔民们灾难的来源之一。迈罗的身材呈绿色，手脚都长有蹼，近10%的水栖食东谈主魔还长有象牙色的角。长角的通常都是格外壮健的雄性。迈罗们还长着一张大嘴，强有劲的下颚光显地标明了其肉食的特性。他们的牙齿和爪子是玄色，眼睛是深绿色的，同样亦然白色的眼瞳。在河里游水时可得小心，如果看到一篷细长飘飖的水草忽然向你靠拢，就准备武器、法术或者准备逃逸，因为那可能是迈罗们的头发。迈罗的本性比陆生的表亲们更为摧残，行动速率也更快。其习用的武器是长矛，肉搏时也不会放过使用爪子和牙齿的契机。无用焦躁，诸位，这并不线路你们以后就不可到湖里玩水了――水栖食东谈主魔并不是很常见的生物。水栖食东谈主魔意思纹身，雌性的迈罗全身都画满了线路蚀本和毁灭的图案。迈罗有我方的方言，自然也会说其他食东谈主魔的语言。  　　接着是另一个亚种：食东谈主魔巫师。这并非指担任巫师的食东谈主魔，而是指领有资质才能的一类，他们能自我变形、隐形、化成气态飘动等等，这些才能相当于高等法师所施放的法术。他们比普通食东谈主魔更强，更理智，也更危急。想想看，你砍断他的手臂以后，他能把胳背马上接好再给你一拳，这是种多可怕的敌东谈主！幸好这是个极为萧索的亚种。他们的外形和中国据说中的夜叉有些相似：淡蓝或淡绿的外表，有角，发色与肤色不同――绿色皮长蓝头发，蓝色皮长绿头发――果然勤勉想象力的生物。爪子是玄色的，牙齿却白得不象话。留意看眼睛，暗黑的眼睛，同样照旧白色的瞳仁――我想这是食东谈主魔的一个共性。  　　仍是一种部落聚居的种族，其指导者会在前额或后背纹有部落的象征图案。他们的住处是个坚固的建筑物，攻占之后能被扩展修缮成强有劲的要隘。但他们附有魔法的装甲对东谈主类而言尺寸太大，无法使用。与其亲族不同，食东谈主魔巫师战斗时使用魔法，在有必要时才近战，以弯刀和鞭子为武器。其穿着和装甲都是东方式的，作战方式也同样是东方式的。其雌性与未成年者不参予战斗。这是一个至极顾惜孩子的种族，在其孩童被俘后，他们甘愿付出精熟的代价将之换回，但永远把这种仇恨埋在心中，以后再乘机报复。  　　传统不雅念里，食东谈主魔是丑陋而粗暴的生物，但也有不同的主意。《龙枪传承》的《雷斯林的女儿》中就提到过善良又娇娆的食东谈主魔――艾达东谈主（Irda）安柏莉。文中这样写到：“……据说，在他们被粗暴盅惑之前，诸神所创造的最完满的种族就是食东谈主魔……”  　　对于食东谈主魔的先容就到此为止，诸君如果有兴趣，不错去阅读如下的竹素：第二版与第三版龙与地下城的《怪物图鉴》、龙枪系列中《雷斯林的女儿》、被淡忘国度系列的《The Ogre’s  咱们时常诧异为什么归并个词指的往往会是根底不相似的生物，好吧，这里又是一个例子。  　　在罗伯特·英潘的《奇灵精怪》一书中则音译为“寇伯”。这个词来自中古高地德语kobolt，指的是在家中捣蛋的小精怪，有时他们也帮衬操持家务。《哈利波特》中的家养小精灵多多指的也许是这种生物。他们会是家中最勤奋、最诚意的好帮手（很可能比家中作念丈夫的那一位更为勤奋和诚意），为给我方提供了坦护的家庭任劳任怨的责任。读过《哈利波特》的诸君想必对这一丝颇有体会。他们擅长在花坛和庭院里干活，比如取水、挤牛奶、劈柴、捡鸡蛋、护士马匹、打扫庭院等等。但是，如果稍加锻真金不怕火，他们在房子里干家事的才能也不差，而且和根底不想动一动扫把、擦一擦盘子的懒家伙不同，寇伯以作念家事为乐。  　　然则与艺术加工过的演义大不一样，寇伯在民间据说里的样子是个满脸皱纹的矮个子子，而且也莫得那么吞声忍气。他们的确责任至极勤奋，要求的报告也未几，主妇们在餐桌上或厨房里留住的一丝碎片就足以让他们吃个饱，但是如果健忘给他们食品的话，寇伯们然而会立即报复的。洗碗时摔破盘子、作念饭时烧到指头、进门时绊倒在门垫上，如果遇上这种事，就是提示你要喂他们了。至于给他一件衣服就能解除家养小精灵的身份，开脱与这个家庭的关系，这可能是来自演义作家我方的创意。  　　而根据龙与地下城司法的《怪物图鉴》中姿首的特质，Kobold被称为“狗头东谈主”，是一种软弱卑怯好虐的矮个子东谈主型生物，积极地与东谈主类及半东谈主争抢生涯空间与食品。  　　狗头东谈主和蜥蜴一样是卵生的，成年后身高3英尺（快要一米），生有鳞状外表，神态自深暗的铁锈色至淡玄色不等，闻起来像湿透的狗或是一潭死水的滋味。其眼睛像是两点亮红的火，有60英尺的红外视觉，在亮堂的阳光下则视觉受影响。头顶的两只小角则可能是从白色至棕褐色的任何神态。狗头东谈主说我方的语言，有75%会说兽东谈主语和地精语。  　　喜穿红橙相间的衣衫，老鼠一样的尾巴，其语言听起来像小狗吠叫的声息，这些特质使他们常被当作怯夫看待。不讲求草率他们会是个致命的无理，因为狗头东谈主用凶残和呆板弥补了他们在体型和力量上的过错。他们在战斗中常运用数量的上风或者使用千般简易的政策。狗头东谈主尤其腻烦侏儒，会攻击任何视野限制内的侏儒，但在攻击东谈主类、精灵和矮东谈主之前会深思熟虑，至少在数量突出一倍时才会发动波折。他们将标枪和长矛投向敌东谈主，在确定对方力量收缩后才集聚集。狗头东谈主还憎恨施法者，一有契机就对准他们攻击。这个矮小的种族也乐于确立布满长钉、十字弓或是其他机械类的罗网。在罗网隔邻通常还设有不雅察窗和杀手密室。这样，他们就能向中罗网的家伙身上泼油、射武器或扔下有毒的虫子。狗头东谈主的战队以钉头锤、斧头、标枪、短剑及长矛武装，其盾牌很少用金属，多为木制或柳条编制。其首长和卫兵所用的武器较好些。  　　狗头东谈主生活在黯澹湿气的地下或是稠密的森林中，险些可见于任何类型的现象带。因狗头东谈主擅于挖矿，任何可能开矿之地都是合适的殖民点。  　　一般的狗头东谈主部族有40～400名成年雄性，队中每40名狗头东谈主就有一个头目及两个护卫。在窠巢中有5～20名护卫，雌性狗头东谈主为雄性数量标一半，未成年者为10%，并有30～300只卵，还有一名首长及2～8名卫兵。更准确的说，65%可能是用动物护卫：70%为2～5只野猪，30%是1～4只巨鼬，也许还会有一或几位萨满巫师。  　　其社会形式为部落制，基于系族的不同而分红多个战队。10个家庭就可作为一个系族分离，每个系族负责窠巢中半径10哩的限制。狗头东谈主搜刮了其受害者的财物后就将尸首拖回巢中作为食品。有时他们不会杀死受害者而将之作为随同卖掉。但狗头东谈主我方也时常是其它种族的随同。魔索布莱城中的第三眷属欧布罗札就在爪裂谷中蓄养着大宗的狗头东谈主，平时作为折磨取乐的玩具，战时就成为列于阵前的填旋。狗头东谈主还在魔索布莱城中担任群众劳工的变装，负责保证这个内里肮脏的城市名义上的干净整洁。似乎也唯有这一丝是和前述的寇伯相似。伊莱恩·可宁翰的《卓族之女》、萨尔瓦多的《血脉》、《暗军突袭》都有提到过这种生物。  　　《怪物图鉴》中提到狗头东谈主还有一种叫鹗德（Urd）的远亲。鹗德亦然高约一米，长有乳白色的短角，外表砖红色的鳞片杂有黄色的黑点。他们蝙蝠一样的皮膜翅膀伸开时有8英尺长（约2.44米）。他们有60英尺（18.3米）的红外视觉，通常在夜间猎食，从空中往猎物头上扔掷尖锐的石块（每块1公斤傍边）。有四分之一的鹗德使用轻质矛。鹗德不错活上100年，但他们绝少能活过50岁。 “……崔斯特定下心，仔细不雅察这些七英尺高的类东谈主生物。他们的皮肤略呈灰色，鼻子是黑的，脸长得像狗。然则，令黯澹精灵介意的，则是他们手中紧闭去路的长矛和利剑。崔斯特认出了这种生物，他曾在魔索布莱城的随同群中看过。在这种情况下，虎豹东谈主然而比崔斯特顾虑中的更具收敛性。……”  　　咱们在黯澹精灵三部曲的《旅居》一书中读到过这样的笔墨，虎豹东谈主在魔索布莱城的群众事务中是否饰演什么变装咱们并不知谈，不外在班瑞家的随同部队中确乎有一百名虎豹东谈主箭手；在玩《博得之门》的时候，咱们遇上崔斯特这位双刀好汉时，他面对的也恰是这样一队生物――虎豹东谈主。  　　虎豹东谈主并不是咱们听鬼魅故事时讲到的那种在圆月下变成狼的东谈主类。自然看起来是个长有狼头，身高2米多的中等体型东谈主形生物，一般都是直立行走，两只前肢和东谈主类一样会抓抓用具使用武器，但他们根底就不是被魔法或巫术变形的东谈主类。  　　《怪物图鉴》中的虎豹东谈主在绿灰色外表上长满长毛，头部毛发的神态自略呈红色的灰色至暗黄色不等，具有18米的暗目力，生活在讲理的地表或地来寰宇，自然寿命35年。他们说我方的语言，有时也说地精语和兽东谈主语。《旅居》中，虎豹东谈主首长就是用腔调乖癖的地精语与崔斯特换取的。  　　这是种夜行性肉食动物，不喜欢亮堂的光辉，但亮光并不对他们变成伤害，换句话说，如果你把一只虎豹东谈主从洞穴赶到阳光下，他会不舒心会起火，却不会像黯澹精灵一样因阳光双眼发花，眼花头晕地让你有契机在他头上敲一记。  　　遇上单个虎豹东谈主的契机未几，因为他们时常辍毫栖牍地出现，不外其组织却相当松散。因为虎豹东谈主由部队中最强者统辖。指导者靠打单、收敛及自身的力量来维护权力的延续。当统辖故去时，成员们会相互争斗，以选出新的最强者成为头领。但是如果争斗的时期拖延得太长，因之而死伤的成员又过多时，狼群就会分裂。如果是在地底遇上虎豹东谈主，30%的可能他们带有一到三个洞穴巨东谈主作为保镖或奴仆。他们还伺养宠物，大略会是4~16条狼，也可能是2~12只鬣熊，这些宠物也会被当作护卫使用。虎豹东谈主也时常与熊地精、大地精、食东谈主魔、兽东谈主或洞穴巨东谈主缔盟。然则虎豹东谈主是种用胃袋来想考的生物，一朝他们挨饿，这种同盟关系就会终止。要么吃掉盟友，要么就被盟友吃掉――毕竟饥饿胜于友情和畏缩。  　　战斗时他们穿鳞甲，使用战斧或短弓。第二版的《怪物图鉴》提到15%的虎豹东谈主用剑，35%使用棍棒类武器，20%使用战斧，15%用短弓，其余的15%用流星槌（较着《旅居》是按第二版的讲明写的）。不要指望从这种生物嘴里听到“单挑”两个字，虎豹东谈主喜欢在数量上占上风时出击，采纳游击战术或靠压倒性的强势制伏敌东谈主。战斗时呈无序状态――除非能由一位特别强有劲的领袖来指挥――也很少事先确立罗网，而多采纳伏兵妙技自侧翼或后方进袭。因为身着盔甲，携有盾牌，这使得虎豹东谈主潜行相等不易，也就意味着他们必须严慎地遴荐埋伏的地点。  　　虎豹东谈主的窠巢像是加强过的营地或是地下迷宫。狼穴中会有20~200只成年雄性虎豹东谈主，雌性的数量是雄性的一半。雌性虎豹东谈主作战模式与雄性无辞别，但她们的武器和护甲要差一些。巢中幼狼与成年虎豹东谈主数量相等（而在第二版的《怪物图鉴》中说起的幼狼数量是成年虎豹东谈主的两倍，难谈说其衍生才能下跌了？），不外幼狼莫得作战才能。  　　追想《旅居》中的字句，还有提到过这样一段：“虎豹东谈主首长诧异地皱起眉头，开动喋喋不断。崔斯特只可断断续续地听懂‘东谈主类……弱者……随同。’……”  　　是的，虎豹东谈主蓄奴，至少每十个成年虎豹东谈主就会有一个随同伺候。这种劳工兼备用粮的变装多半是由东谈主类、兽东谈主或大地精充任，但因为虎豹东谈主贪心的胃口，随同的消耗率很高。虎豹东谈主吃温血生物，而且更喜欢吃有智能的生物，因为他们尖叫的声息比动物更让虎豹东谈主以为欢喜。在离开一派地区之前，虎豹东谈主会完全“清空”此地。  　　虎豹东谈主最符合的作事是轻浮者，其统辖大多数都是这个作事。据说他们重视月亮，不外却很少哪个部落有专门的祭司。其牧师重视的神是夷戮之神Erythnal，也有不少虎豹东谈主对恶魔Yeenoghu领略出突出对待神祗的敬畏之心，将之视为我方的守护神，因为Yeenoghu看起来就像是只略为瘦削的虎豹东谈主。  　　虎豹东谈主往往用敬佩的眼光来看待他们的亲族弗林得（Flind）。弗林得外形与虎豹东谈主颇为相似，只是短胖一些，也更强健。他们全身长满又短又脏的棕色与红色相间的毛发，其前额不像虎豹东谈主一样斜长，耳朵亦然圆的，但仍旧脱不了野兽的样子。75%的弗林得用大棒作念武器，还有25%使用一种独门刀兵――flindbar，这是一种用金属链邻接的双截铁棍。不外在第三版的《怪物图鉴》中，这种生物似乎消逝了。 在这里先容的与食东谈主魔访佛，又是一种以东谈主肉为食的怪物――毒头怪。  　　毒头东谈主身的形象在东谈主类各民族的神话中都有出现，毕竟牛是东谈主类最早的图腾之一，代表了力量与丰饶。荷马两部流传于今的史诗中，时常用到一个形容词来姿首战场上的神与半东谈主神，那就是“牛眼睛的”，某些情况下就等同于“超越凡东谈主的”。然则毒头怪并非适于这样的称颂，正相悖，他们是被曲直的粗暴生物。  　　minotaur是一个复合词，由线路弥诺斯文化的minos加上线路公牛的拉丁语taurus组成，直译意为“弥诺斯的公牛”，该词源自何处，只须是读过希腊神话的东谈主都知谈：弥诺斯国王有一个长了公毒头的怪胎犬子被关在迷宫里，每年都要吃掉七个童男童女，直到好汉忒修斯进入迷宫将它杀死。且不酌量这个故事的疑窦（比如毒头怪一年只吃一顿，毒头怪能在迷宫解放行走却从来不脱逃），咱们来望望这种生物自己。  　　毒头怪不是一种自然生物，通常是被曲直后变成面前这样毒头东谈主身的样子。是什么样的曲直造出了毒头东谈主这样的生物无东谈主得知，但学者们猜想这一定与反抗自然律例的罪戾筹商。希腊神话中的毒头怪是弥诺斯王后与一头公牛生下的孩子。而照《龙与地下城》的说法，据说里第一位毒头怪是个伟大但豪恣的东谈主类战士，他渴慕得到更刚劲的力量，而这愿望以奇特的形式得回了罢了。毒头怪皆备是雄性，靠侵犯东谈主类的女子得到下一代。被变成毒头怪的东谈主能通过法术规复东谈主形，而那些生即为毒头怪的则不可能变成东谈主的样子。  　　他们生活在温带和亚热带的迷宫中，属于萧索的一种专吃东谈主肉的夜行性生物。毒头怪身形巨大，孔武有劲，至少有七英尺高，即2.13米。他们有夜目力，况且能凭气息追踪猎物。其毛发神态自褐色至玄色不等。穿着嘛，通常唯有围在腰间的一块布。毒头怪素性桀黠而且嗅觉敏感，寿命有200年，即使整年不吃东西仍能在世，但莫得礼貌的进食使他们时常处于饥饿状态。他们是肉食性的，落在身上的曲直让其只吃东谈主肉。在第三版的龙与地下城《怪物图鉴》中，毒头怪照旧变成适于在职何地底疆域生活的生物，地下犬牙交错的坑谈变成了他们“玩耍”的大迷宫。  　　毒头怪有我方的语言（DND三版中改说了巨东谈主语），但莫得文静可言，因为他们活得更像是动物而不像是东谈主类这样的智能生物。毒头怪成因并不自然，因而数量本来就少，聚居时不会突出8个，一般会有一个家长，在其他东谈主出去狩猎时他就在迷宫里护士小童。毒头怪所住的迷宫一丝是自然形成的，通常都是某个粗暴的法师或某个暴君建好了一个迷宫后让毒头怪一家住在里面，拿囚犯或随同喂养他们。毒头怪有热烈的领地签订，会绝不畏惧地杀死任何入侵者，只在面对力量彰着超出他们许多的敌手他们才会感到局促。大多数毒头怪所持的刀兵是一把巨斧或连枷。毒头怪作战时往往是先低下头冲撞敌手，较弱的敌手在经过第一轮冲撞就照旧无力再战了。他们珍惜力量，因而壮健的战士方能得到毒头怪的尊敬。虎豹东谈主是毒头怪憎恨的生物，一看到它们，毒头怪就会立行将之杀死。因其热烈的守巢签订，在被淡忘国度中，黯澹精灵们将毒头怪作为随同，用以督察重要的地点。魔索布莱城的班瑞眷属就用了25只毒头怪来督察班瑞家的寓所。《无星之夜》中贾拉索进入班瑞家时就碰到过毒头怪的盘查。 序言  　　兽东谈主是粗暴的步战士兵，这种生物会集会成黯澹部落并给隔邻住户带来毁灭和屠杀。大多数DM都会把这种生物作为下品级地城的守卫，其收敛只是只比狗头东谈主稍大。他们时常访佛粗暴的东谈主类，而且不善想考。  　　他们自然单个个体至极愚蠢，拦路的兽东谈主则时常更有想考才能；兽东谈主在这方面跟东谈主类更相似。他们有我方的社会，而与他们作战的东谈主类时常无理的结合或根底无视这一丝。由于大多数好汉都会取他们的命，兽东谈主们通常不会停驻与攻击他们的敌东谈主谈话，而他们也不会离题万里的交谈，无论是什么情理。  　　东谈主类聚集的大部分对于兽东谈主的信息来自不同的环境，通常都是来自于被兽东谈主掳去作了相当长一段时期随同而最后又逃出的东谈主类。其他一些主要信息来自于某些好汉收拢了几个在世的兽东谈主，但这种情况很萧索。兽东谈主是危急的囚犯，它们会寻找一切契机争取解放。因此大多数东谈主都会遴荐坐窝杀掉它们而不是将这条危急的毒蛇抓在手中。  　　本书中的汉典来自诸国度中无数强人千百次对抗兽东谈主的经验。他对这种生物作念出了最完整最正确的记录。通过这本书，DM不错简易的将弱小的兽东谈主势力变成粗暴而刚劲的组织并成为他们战役中的重要元素。  　　兽东谈主生态学  　　高大健壮，全身肌肉，兽东谈主的外形看上去就让东谈主以为他们是为了战争而生的。在某些据说中，它们事实上就是如斯。据据说，它们是某些粗暴的神灵为了制造出重视我方的种族而从堕落精灵中生息出的，在制造时就被加入了成为所有这个词善良种族恶梦的要素。无论这个据说是不是真的--兽东谈主领有他们我方的据说--事实都出入无几。兽东谈主存在于这个星球的任何地方，险些每个国度都领有相当数量。  　　兽东谈主直立大致5到6英尺高，但由于平时--尤其是在冲入战斗时--垂肩弯腰而使得看起来比较矮。他们宣称这就是那些更矮小的种族为什么见到它们时不逃逸的原因。大多数学者则认为弯腰的原因是兽东谈主的骨骼有一段时期难以负载附于其上的多层肌肉。  　　兽东谈主通常到老会受到背痛折磨，因此时常穿着镶钉皮甲以减轻苦难。有些兽东谈主将这视为靡烂的象征，但这样作念的兽东谈主长老通常会敏感的先将这些潜在生事者得膝盖敲碎--这可不是打比喻。  　　就如同东谈主类，每个兽东谈主看上去各不相似。不同文化的兽东谈主在肤色、发色和眼睛的神态上各不相似，服装和发式亦然。每个兽东谈主部落都有我方的兽东谈主语法方式，有些语法的辞别如斯之大，以至相邻的部落之间会听不懂相互的语言。由于这个原因，许多兽东谈主会在出外时说通用语，但词汇很枯竭。兽东谈主通常更喜欢用它的斧子而不是它的嘴交谈。  　　兽东谈主的肤色介乎于绿色和灰色之间。他们的头发通常是简略的黑发，从黑褐到深黑都有。有些兽东谈主会把头发剪短，但大多数兽东谈主会把头发留得很长，有时还会编成发辫。有些部落以致喜欢结长发辫，上头泄气这用鲜血染色留住的腥臭味。  　　兽东谈主的眼睛不错是任何神态，从灰蓝到紫黑。有些的眼睛是深红的，大多数兽东谈主把这当作强猖厥量的象征。许多兽东谈主领袖就是这种眼睛。  　　兽东谈主男性的头发不错长到等身长。这些头发浓密而杂沓，时常是棕色或玄色。许多老兽东谈主还会留须，但通常不会像矮东谈主或者侏儒那么长。年轻的兽东谈主则倾向于将髯毛刮掉或者拔掉而不是保留。另外，髯毛上通常粘着食品、饮料和姆格酒（一种兽东谈主喜欢喝的东西，见下文）。  　　兽东谈主的耳朵尖尖的，鼻子扁平而且通常进取翻，这幅庄严使得兽东谈主看上去总像是在起火。他们的下唇中通常会显示一对明锐的獠牙。下颚隆起，使得獠牙不错巧合从中间隆起来，一般獠牙不错长到战斗到兽东谈主的鼻子。这通盘外貌使得兽东谈主看起来介于东谈主兽之间。  　　生于黯澹  　　兽东谈主在大地或地下解放的生活。他们通常在夜间活动，而在白昼则遴荐躲在文静东谈主类的视野之外他们我方的窠巢中休眠。就如一些传闻所说的，他们白昼也不错正常行动。但他们一般不会这样作念，因为白昼的亮光会灼伤他们的眼睛。  兽东谈主在黯澹中目力很好，就跟矮东谈主一样。他们的黯澹视觉响应出红色和玄色的影像，就如同其他黯澹视觉看到的黑白征象。这使得许多东谈主认为兽东谈主是色盲，这是对兽东谈主的一种常见诬陷。  　　由于以上原因，兽东谈主时常喜欢穿其他种族厌恶的绮丽神态。兽东谈主喜欢眩惑任何留意力。在他们看来，如果穿的衣服不可引起他东谈主留意，那穿衣服就没道理了。  　　试血  　　兽东谈主自然是杂食，但多数仍遴荐吃肉。在不干戈的时候，男性兽东谈主会将大部分时期花在猎取肉类上，他们很少花时期蓄养牲口。大多数情况下，一个兽东谈主所蓄养的牲口群很快就会被猎杀殆尽--以致可能是被他们我方，因为他们以为太难反抗大吃一顿的诱惑了。  　　许多兽东谈主不会将他们的猎物作念熟，除非这些肉照旧放了一天以上而冷了。他们更喜欢极新血液的滋味，越热越好。女性兽东谈主险些不被允许单独出外打猎，因此也就险些没契机试吃这种厚味。她们只可恭候烹饪剩下的肉。男性兽东谈主将这视为女性在他们之下的象征。  　　兽东谈主并不像吸血虫那样喜欢喝血，但他们将这当成一种爱好。他们认为受害者越局促血就越好喝，因为随着血流出的还有畏缩。那些被活活吓死的生物流出的血是最厚味的。这就是兽东谈主们为什么喜欢将我方打扮的那么恐怖的原因。  　　大多数兽东谈主都遴荐尽可能以他们杀死的生物的血来解渴。他们说这些东谈主越苦难，他们的血就越好喝。在战斗正酣的时候，兽东谈主们通常无法停驻来喝他们敌东谈主的血，但喝血的行径照旧时常发生，尤其是在战斗之间的时候。  　　较着，那些跟兽东谈主们战斗的东谈主的血喝起来并不是真的那么厚味。这种举动只是不错进一步刺激兽东谈主的味觉。兽东谈主们时常遴荐生擒受害者。  　　---------------------------------------  　　姆格酒  　　兽东谈主最喜欢的饮料就是姆格酒，这是一种用发酵的蜂蜜和鲜血羼杂的液体。它的滋味很甜，而且带着兽东谈主们最喜欢的他们杀死的东谈主流出的血中所附带的那种刺激气息。许多兽东谈主部队会在行动时带上几桶姆格酒，而行军时则会带的更多。这种东西的配方很简易，也很残忍，极新的姆格酒不错在三天后喝，村上里沙作品及图片但一般认为最好比及一个星期后。  　　姆格酒时常被以酿制它的血液来源称呼。精灵姆格酒或矮东谈主姆格酒通常被认为是至极好喝的，但龙姆格酒才是最好的。自然，这种饮品通常很少，唯有少数兽东谈主有经验尝一尝，是以其他兽东谈主时常对此抱有怨言。  　　在较大的兽东谈主城市，有些酒馆里可能备有几种不常见的姆格酒。尽管大多数兽东谈主根底不看就将手中杯子里的液体一饮而尽，事实上照旧出现了几种比较有名的姆格酒牌子。它们包括“死矮东谈主”、“骷髅夹子”和“老精灵肠”。  　　---------------------------------------  　　一个兽东谈主的一世  　　大多数兽东谈主的一世残忍而遽然。兽东谈主豪恣的生息，而许多小兽东谈主根底无法渡过童年。兽东谈主婴儿会在母亲孕珠六个月后诞生况且在八岁傍边具备生息才能。  　　性乱交在兽东谈主文化中的普遍带来了高诞生率。女性兽东谈主通常只被视为火头和母亲。一个女性兽东谈主在40岁傍边到达绝经期前领有30个以上的孩子并不萧索，只须她能活的那么长。  　　诞生后，兽东谈主小孩通常会随着他们的母亲，他们的父亲很少--以致根底不关怀他们的孩子。兽东谈主不会成婚，它们之间的和和散散很平常。男性兽东谈主时常去找归并个女性兽东谈主，但他们都会发现对方和归并部落中好几个成员保持关系。  　　兽东谈主母亲对她们的孩子很冷情，通常将他们视为上天对我方不幸生为女性所降下的负累。她们会以我方的方式顾惜她们的孩子，但所有这个词兽东谈主母亲都知谈这些孩子终究会长大并不会再对他们的母亲有任何用处。  　　兽东谈主对性事没什么忌讳，是以归并兽东谈主眷属中发生乱伦现象并不奇怪。事实上在那些因为战争而东谈主口减少的兽东谈主部落中，这种行径非时常见。  　　当一个兽东谈主长到8岁，他就被认为是成年了。事实上兽东谈主要到12岁傍边才会完全发育老练，但八岁的兽东谈主照旧宽裕壮健去打猎，战斗，作念爱，生孩子了。 女性兽东谈主通常会有一个小棚屋或帐篷作藏身之所，有时会跟那些想跟她们上床的男性兽东谈主住在一皆。男性兽东谈主不错在那处想睡就睡。任何想跟他们休眠的女性兽东谈主都不错平直去爬他们的床。单独的时候，男性兽东谈主时常睡在广阔地上。  　　自然，在大型兽东谈主聚居点或城市中，最强有劲的男性兽东谈主会领有他们我方的宫殿。各个部落的酋长可能会建立他们我方的家并将我方的女东谈主藏在那里，但这种行径很难得到其他兽东谈主的尊敬。  　　兽东谈主很难活到老年。通常那些有契机活到老年的兽东谈主都是理智到赶在那些想从我方手中夺走包括我方性命的一切的家伙行动之前打消掉这些祸苗的。其他兽东谈主时常在某些争执和冲破中死在他们同类的手里。  　　兽东谈主的想想  　　兽东谈主的想法至极本能。他们的心智和拿不到想要的东西就会哭的两岁小孩没多大区别。那些智商居于同类之上的兽东谈主要么就会在他们的部落中得回巨大的权力--要么就是在这之前没命。  　　兽东谈主并不那么敏感。他们除了酌量如何砍下敌东谈主的脑袋外不会多花脑子去想别的。纯碎而残忍的力量是独一对他们重要的。行动前的计划自然会有匡助，但大多数兽东谈主根底不习惯与他东谈主配合实行谋略。  　　兽东谈主只对三件事感兴趣：食品、战斗和作念爱。他们是纯碎的本能生物，永远只生活在面前，不酌量将来的收敛。这使得他们很容易被更理智的种族限定。因此许多粗暴领主用他的权力和皮鞭组建起一支兽东谈主雄兵以弹压那些反抗他的东谈主。  　　兽东谈主喜欢耻辱弱小，这源于他们内心的残忍。他们喜欢对任何东谈主显示狞恶面容，除非发现对方比他们强。不幸的是，大多数兽东谈主都太蠢了，根底签订不到他们照旧玩过界了，面前对方恐怕要给他们好好上一课了。  　　作为族群，兽东谈主根底不留心敌东谈主的刚劲。他们会在战局不利的情况下用战吼和绮丽的旗号相互刺激士气。兽东谈主愿在职何地方为任何刚劲的领袖服务，只须他们以为不错最后得到平正。倒霉的是，在战场上他们最终得回的多半是蚀本。而这个时候再想作念什么就太晚了。  　　习惯  　　不错在职何地方，任何环境下找到兽东谈主。多数部落第择住在他们所习惯的特定环境中，但他们也能很快妥当任何其他环境。不外大部分兽东谈主部落在两个地方特别常见：地下或是参战的路上。其他情况也存在，但不太为东谈主所留意。  　　在地下  　　由于直射的阳光对兽东谈主的眼睛无益，他们多遴荐假寓在地下。这也使得他们更容易反抗可能攻击他们的敌东谈主。恋战的兽东谈主部落军营威风扫地到无论什么东谈主都会对访佛的种族抱有警惕。  　　但兽东谈主不善于石工技术。大多数兽东谈主建造的隧谈结构危急。由于这个原因，兽东谈主们时常遴荐夺取照旧建成的据点。  　　这导致了兽东谈主与矮东谈主间的无数战争，这使得这两个种族结成了世仇。兽东谈主也很喜欢强抢侏儒的家，但时常缺憾的发现侏儒的家太小了。少数兽东谈主部落也与地下的黯澹精灵种族发生过漫长而残酷的冲破，但更常见的情况是这两个种族合伙起来共同对抗他们更痛恨的矮东谈主和精灵。  　　有时灰矮东谈主氏族会结成同盟攻击兽东谈主，但这种情况很萧索。尽管灰矮东谈主并不信任兽东谈主。这两族间的敌意正在加深。  　　有遴荐的话，兽东谈主们会猛攻一处矮东谈主堡垒并杀死那里的所有这个词东谈主。之后他们会发愤缔造之前的小心系统并用这些来保护我方。问题在于大多数兽东谈主实在太蠢苯了，除了挥斧子除外根底莫得其他任何技能。他们所占据的矮东谈主堡垒很快就会萧疏，矮东谈主的荣光会迅速被兽东谈主的龌龊所躲闪。独一能让这个建筑不至于倒塌的情理是矮东谈主们当初建造的深湛建筑技术。  　　有些矮东谈主们曾为这种局面感到痛苦，他们向他们的同族建议今后不必将那些以后可能被其他种族夺走的住所修建得那么坚固。但即使这样，矮东谈主的种族荣誉感仍使得这种反对声息被迅速消释。  　　但是，更多的矮东谈主氏族会针对这种情况在他们的家中确立大宗罗网以注重侵略者。矮东谈主氏族指导者时常自信的认为这些罗网不错为入侵者带来一场恶梦。但事实上这种想象对紧闭兽东谈主并莫得多大匡助，他们不错只是住在要隘的其他部分，然后尽情调侃他们所打败的矮东谈主领袖作念出的勤奋建设。  兽东谈主占据其他种族家园的一大问题是对方的幸存者（如果有的话）或同族时常但愿夺回他们的家。由于兽东谈主并不擅长小心，他们更喜欢出征攻击而不是构筑工事，是以时常弃守他们所得回的家。自然，他们的第一遴荐通常是对敌东谈主发起反击。  　　在这种情况下，许多地下区域在数世纪中更换领有者的次数要以打计。那里的各个房间中堆满了失败者的尸骨--有些值得荣耀，有些值得唾弃。  　　在黑森林中  　　有些兽东谈主遴荐居住在黯澹的森林中，在千般粗暴树木的阴影下，长年见不到阳光。居住在这种环境下的兽东谈主常会放胆它们传统的昼伏夜行生活，因为他们白昼和晚上行动并莫得区别。自然，精通畅常将森林视为我方的家，因此不断与兽东谈主发生冲破。  　　这两个种族对待他们的家的方式各不相似。精灵视我方为自然界自然状态的督察者。他们花漫长的时期将我方的性命和自然结合起来。他们与他们周围的环境融洽相处。  　　另一方面，兽东谈主只将自然之母视为一个没用的女性而加以强抢。他们用千般契机败坏她，在他们所居住的区域留住废地，然后迁往别处。兽东谈主用这种方式毁坏整片树林，唯有最大的树木有契机幸存下来继续生长，直到兽东谈主下次再来。  　　精灵在这里的条件很不利，因为他们想保护他们的家。兽东谈主们则绝不留心，如果被赶到边际，他们只会很欢喜的将森林付之一炬，然后在黑烟的掩护下逃走，留住精灵们徒然的尝试扑灭大火。  　　在行营中  　　尽管兽东谈主喜欢居住在黯澹的地区，仍然有例外存在：兽东谈主行营。当兽东谈主出征，他们知谈那些最有价值的计划往往沐浴在刺目标阳光下。由于这个原因泷川雅美ed2k，兽东谈主领袖有时会将就他们的部下从我方的部落领地长行军到将要降服的地区。  　　数十，以致数百兽东谈主挤满了兽东谈主行营中的大帐篷。在白昼，兽东谈主们立足在大帐篷下规避阳光。唯有负责捕快和警告的兽东谈主才会在外采纳阳光的炙烤。  　　在夜间，兽东谈主行营开动行动。兽东谈主通常在夜间行军，但如果必须的话，他们也会将就我方勉力妥当白昼的阳光。在这种情况下，他们的方士会用法术招来一派灰色的云遮挡天际，以使兽东谈主们不必受到阳光直射。  　　任何未逃避在地下或黯澹森林中的大群兽东谈主都被视为处于行营中。兽东谈主在这方面领略得像游牧民族，他们停留在一地并强抢殆尽当地所有这个词资源，然后全体移至下一派绿地。  　　这种兽东谈主通常时常准备战争，无论他们是否有一个共同决定的计划。他们可能只是犹豫直到找到一个值得攻打的计划，或者更平直的行进，毁灭路上碰到的一切敌东谈主。这些区别通常只在于他们首长的一念之间。由于这个原因，一个漫无目标漫游数月的兽东谈主部落可能遽然变得十分有攻击性，只是只因为换了个新首长。  　　兽东谈主行营是可出动的镇子，里面有女性和小孩。因为兽东谈主们并不知谈我方何时会完蛋，他们不喜欢把非战斗员留在别处。当兽东谈主们确切找到一个计划并开动谋略攻击，他们会将女性和小孩留在距离前方至少一整天路程的后方。但他们不会留住任何有战斗力的男性保护行营。莫得兽东谈主会在有契机冲上战场的时候奢华时期待在行营里。  　　理智的敌东谈主会运用这一丝在开战前攻击并毁灭兽东谈主的营地，但他们把这种行径对兽东谈主的影响猜想过高了。这样作念不会令兽东谈主颓败，相悖，这样作念只会愈加激愤兽东谈主，使他们愈加可怕而致命。兽东谈主不会追到他们同族的死。就像一个老兽东谈主说的一样：“蚀本不是对性命的奢华。” 在埃达（Arda）寰宇里，“黯澹精灵（Dark-elves）”通指所有这个词莫得到达阿曼（Aman）莫得见过双神树（Two Trees）光芒的精灵，因此包括辛达（Sindar）、南多（Nandor）和阿瓦瑞（Avari）。对于辛达的历史和传奇 咱们了解不少，南多也略有所知，但东方的阿瓦瑞即是一个谜，险些莫得些许笔墨里提到他们。不外也并不是完全 莫得一丝儿印迹，在托尔金的早期想象里，叙述了一些很专诚想的东方黯澹精灵的故事。  　　以下内容整理自《中州历史（History of Middle Earth）》（以下简称HoME）的一、二册，即《失意的据说 集（The Book of Lost Tales）I、II》。  　　精灵醒觉的醒觉湖所在的地方被称之为帕里索尔（Palisor），风趣是“旷野（Wild Land）”。阿谁地场地于通盘大陆的中部，不肯意效用梵拉（Valar）召唤的精灵、效用召唤半途上掉头的精 灵，在太阳第一纪（Years of First Age）之前，基本上仍旧居住在帕里索尔地区，因此他们被称之为“帕里索尔的黯澹精灵”。  　　据说中提到一位魔法很高的“fay”，他的名字叫图（T?）或者图弗（T?vo）。fay究竟是若何的种族莫得明确的讲明。这个单词在当代英语里是“仙女、仙子、小妖精”等等的风趣，不外它的来源则是中古英语的faie，风趣是“有魔法的东谈主”。同期这个词和“fairy”、和“elf”的含义重复，精灵也时常被称为“fairy”。不外在书中另外提到的一个“fay”则实梅里安（Melian），如斯的话，这似乎该是迈埃（Maiar）的一个又名。图弗还被称为“方士（Wizard）”，从这一丝来说，也更容易让东谈主办想起第三纪的迈埃五大方士。自然《失意的据说集》创作的年代，作家还根底莫得想象第三纪的故事（传奇到第一纪就终止了），五大方士自然无从说起。《失意的据说集》里只说，图弗被称为方士的原因是他的魔法高妙，按书中的说法，他的魔法高妙到胜过任何东谈主，以致包括那些居住在瓦里诺尔（Valinor）的。这又是一个很秘籍的讲明，如果是一个迈埃的话，这样的形容好象又太夸张了。另外有一个地方提到，摩尔寇（Melkor）被囚禁在曼多斯（Mandos）的时候，他在曼多斯的大殿里碰见图 弗，教了图弗许多黑魔法。那么图弗是一个迈埃？他有那么果敢子向摩尔寇学习黑魔法吗？照理那时是摩尔寇的囚禁期间，他被锁链锁着莫得行动解放所有这个词的梵拉也对他极具戒心，图弗要向他学习黑魔法，应该亦然一件至极紧闭易的事才对。自然，也许他根底就是一个督察摩尔寇的迈埃，但是接下来要提到的是，和许多东谈主可能会产生的想象不一样，图弗并非索隆（Sauron）和萨茹曼（Saruman）一流的东谈主物，即使他向摩尔寇学习黑魔法，看来也完全处于一种对魔法的热烈爱好良友。  　　图弗自后到了中州，有一些地方说，他是在摩尔寇烧毁双神树以后才来到中州的，可这样的话，就和其他的一 些据说有矛盾，这一丝姑且存疑。确定的是图弗来到中州后与西海岸那些辛达以致南多（总之就是埃尔达（Eldar ）一支）莫得些许交集，他去了东方，和帕里索尔的黯澹精灵再会，他召集起这些黯澹精灵，匡助和教导他们，之 后就成了帕里索尔之王。黯澹精灵的王国就建在醒觉湖畔，他们居住在洞府中，醒觉湖水一直流进洞穴底部，洞府 的大门加上了魔法封印。洞中蓝色和银色的光芒耀眼，除了精灵除外还有许多奇怪的灵体（spirits）进进出出。 图弗被尊为“黄昏之君（Lord of Gloaming）”，他的臣民被称为希瑟尔迪（Hisildi），风趣是星光精灵（Twilight People）。  　　希瑟尔迪有一个很引东谈主留意的所长，就是他们的目力，他们目力突出了其他系族的同族，他们在黯澹中依旧目 光敏感。这让东谈主办预想莱戈拉斯（Legolas），《失意的据说集》里提到的那位第一纪冈多林的莱戈拉斯，他的显 着特质就是视野过东谈主的敏感以及不受黑阴影响，《魔戒（Lord of the Rings）》三部曲里那位森林王子莱戈拉斯亦然如斯，当他在黯澹中射下飘动的戒灵的时候，他的目力也留给 东谈主很深的印象。留意，那时不单是是说他看得远，更重要的是说他能识破无光的黯澹。同期，咱们还留意到，莱戈 拉斯的父亲，森林之王瑟兰迪尔（Thranduil）的宫殿的形制。一般的说法是，瑟兰迪尔师法辛格尔（Thingol）的 千洞殿建立了我方的洞府。然则瑟兰迪尔的洞府也许更象希瑟尔迪的形式，辛格尔的千洞殿并莫得穿过洞底的水流 ，也莫得魔法封印的大门。而瑟兰迪尔的洞府里有森林河流入洞底，大门也被魔法限定，都很象醒觉湖畔的精灵宫 殿。筹商莱戈拉斯眷属的详确内容，请参看我的《大森林王室档案》。  如斯太平而幸福地过了许多年，有一天，一个叫作念卢英（Nuin）的希瑟尔迪出外旅行。在所有这个词希瑟尔迪中他是 最理智的，最勤学也最好奇，他连气儿走到很远的地方，最自后到一个至极娇娆而且香气四溢的山谷，在这里发现 了许多沉睡的孩子。卢英诧异极了，他跑且归，在希瑟尔迪面前连气儿说出我方的奇遇。希瑟尔迪告诉他，那里是 “睡谷（Vale of Deep）”，在畴昔那里将似锦似锦，“太阳”将会在天际升空，然后耶路瓦塔尔（Iluvatar）的季子--东谈主类 便会苏醒。卢英见到的，恰是东谈主类的先祖。  　　这里也要留意一丝，筹商精灵东谈主类醒觉的具体情况，梵拉们也并不了解，但图弗却好象了如指掌，这亦然一个 很有趣的问题。  　　图弗禁止卢英和其他精灵去访问他们的“手足”，尽管他们为此都很好奇很兴盛。然则卢英实在忍不住，他常 常溜进睡谷去访问东谈主类的小孩，最后终于忍不住弄醒了两个。这两个孩子他管他们叫埃卢莫（Erumon，也许是“第 一”的风趣）和埃尔米（Elmir，也许是“星星宝石”的风趣），他们一开动不光显是如何回事很局促，可很快他 们就不再局促卢英了。图弗对卢英的“越轨”行径不太欢喜，但也没处分卢英，总的来看，图弗领略出个性很慈爱 。卢英教埃卢莫和埃尔米语言，自后他被东谈主类称为“语言之父（Father of Speech）”。在他的照拂下埃卢莫和埃尔米生活得很快乐，阿谁时候东谈主类的寿命似乎也很长，他们的力量 和形骸也和精灵很相似。  　　终于有一天，太阳从天外升空，埃卢莫和埃尔米是东谈主类中独一看到第一次日出的东谈主，他们还看到睡谷在太阳光 辉照射下，是以沉睡的种子都发芽了，那里成为似锦之地。东谈主类的孩子醒觉，他们在埃卢莫和埃尔米教导放学习， 更向希瑟尔迪学了许多东西，他们和希瑟尔迪一皆快乐的生活。可图弗却在阳光下凋零（faded），从此以后他藏 进了洞府深处，具体原因是什么并不光显，在太阳下山后他是否就能出来也不知所以。这一丝很有些奇怪，假如图 弗确乎是从阿曼来的迈埃，莫得道理他会畏惧阳光--要不他如何能在同质的双神树的光芒下活动？或者他真的是 某个特别的迈埃，摩尔寇见到他时他亦然在曼多斯神殿，曼多斯是个大洞又是死之神殿，自然该是黑漆漆的了？何况囚禁摩尔寇的地方，更让东谈主有一种一定很灰暗的嗅觉。  　　快乐的日子莫得保管多久，摩尔寇照旧复返中州，他的一个代理东谈主（应该是一个迈埃）纠集了格伯林（ Goblins，也就是奥克（Orcs））雄兵波折帕里索尔。埃卢莫和埃尔米率领东谈主类站在希瑟尔迪精灵一边作战，可他 们中出现了叛徒。这场西方精灵所知甚少的大战被称为“帕里索尔之战”，战争的结果众说纷纭。不错肯定的是卢 英战死了，有的说希瑟尔迪精灵大北，有的说战争形成僵局。后一种说法应该更可靠，因为图弗在背面还要出现。那些反水精灵的东谈主类成为自后的“蛮横民族”。埃卢莫和埃尔米依旧顽强地作希瑟尔迪精灵的盟友，他们的一部分族东谈主应该就是自后西迁的埃戴恩（Edain）三大眷属。  　　战争告一段过期，一个叫作念泰尔格（Taerg）的希瑟尔迪精灵听到了西边传来的坏话，知谈诺尔多（Noldor） 精灵复返中州的消息，于是在他带领下，许多希瑟尔迪精灵去了西海岸，在那里，他们和辛达和诺尔多交融在一皆 。  　　最后是第一纪472年“泪雨之战（Battle of Unnumbered Tears）”的时候，诺尔多王子麦德罗斯（Maedros）写信给图弗、给埃卢莫（作为一个东谈主类他到这个时候还活 着是很让东谈主诧异的）邀请他们参加定约，图弗可能无法躬行参战（酌量到他特殊畏惧阳光），但应该派出了部队和代表。泪雨之战以精灵东谈主类的联军的惨败告终，诺尔多和辛达在西海岸的势力大大收缩，和东方的邻接也失去了，希瑟尔迪精灵以及埃卢莫率领下的东谈主类的气运如安在传奇里从此不再说起。 译私费伦的种族精灵，自然历史悠久，但并非费伦土着。他们于两万五千年前，跨越现已消逝的通路来到费伦 。领先到达的精灵是sy-tel-quessir，绿精灵，ly-tel-quessir，利撒瑞，和aril-tel-quessir，翼精灵。这些精 灵初民之中，唯有绿精灵，现以野精灵为东谈主所知，大宗衍生。翼精灵在经历过与古寰宇的龙的无数大战后，现已濒 临骤一火。利撒瑞变化太大了，费伦的多数学者认为他们不再是精灵了。  　　第二波来到费伦的包括ssri-tel-quessie，注定成为卓尔的精灵。他们是最顺利的，从费伦的南边森林开动， 迅速在新的家园建立起宏伟的诸帝国。同期，ar-tel-quessir，日精灵，和teu-tel-quessir，月精灵到达了朔方 ．Alu-tel-quessir，海精灵，不久以后出面前大海中。第二波的精灵侨民凭借军事力量和魔法力量终止了龙的时间。  　　龙的时间终止，精灵的大发伸开动，他们主要假寓在五个主要的附属国，沿着费伦的西方和南边。在剑岸，日 精灵的aryvandaar，绿精灵的illefarn，还有miyeritar，shantel othreier和keltormir。南边，面前的vilhon reach， 三个绿精灵的国度，thearnytaar，eiellur， 和syopiir。曾经覆盖shaar的森林里，两个以上的国度：月精灵的orishaar， 黯澹精灵的llythiir 。  　　这些精灵国度成长并扩大发展。不幸，田园时间没持续多久，llythiir的滋生的残酷，arycandaar的持续的暴力彭胀（已落入nyshaantar眷属的限定），或另外的长久被淡忘的侵犯，导致了第一次王冠战争。接下来的数百年，精灵国度之间分裂了。一次王冠战争终止，一些新的进犯就挑起另一次。  　　Ilythiir和miyeritar目击了早期王冠战争的结果，然则第四次王冠战争终止时，黯澹精灵把冲破带到了新的 高度。很久以前，seldarine的一部分，在柯瑞隆的爱东谈主araushnee的带领下，企图取代seldarine，与其余诸神敌 对。柯瑞隆和忠实于他的诸神打败了araushnee和其它反水者，把他们流放到demonweb pits。为无力透顶打败敌手而消极，ilythiir的精灵犯下了前所未有的大错，他们乞助于反水的女神 araushnee（现称罗丝），使用她赐予的可怕的力量透顶摧残了miyeritar。残余的绿精灵再也莫得规复元气，逃入 了最深的森林。一些以致规避我方的同族，成了野精灵，其它的绿精灵和志同谈合的日精灵，月精灵流一火者混血， 交融成了新的亚种，木精灵．既战栗又失望于ilythirr的行径，seldarine插手了。柯瑞隆裁决，ilythiir的精灵 被曲直，变成卓尔精灵，从地表流放到幽暗自域。而后，柯瑞隆对峙，精灵长辈皆聚到东方的大森林，在决定和判 决之地，议论分裂和战争的原因。此地成了cormanthor的精灵王廷．无数争吵之后，seldarine发现vyshaantar，aryvandaar的日精灵王，是有罪的。Vyshaantar被摧残了，在第五次，亦然最后一次王冠战争中。  　　而后的一万年中，许多精灵王国兴起，沦陷，在永聚岛，在everska谷，在高森林深处，在cormanthor的大森 林，在辽远的俞尔森林。自然这些新的国度在他们的时间都有伟大的成就，但莫得一个不错比好意思大发展时间建立的 国度的军事和魔法力量．随着东谈主类开动建立帝国，精灵发现制止jhaamdath，coramshan，netheril之流的蛮横的彭胀 和进犯超出了他们的才能。  　　筹商勃勃的东谈主类不断进犯陈旧的森林，第二代的精灵国度再次靠近取之不尽的战争的危急．精灵开动议论从东谈主 类的寰宇退缩，回到他们不错确切称为我方所有这个词的地方。DR714年，myth drannor的堕落刺激了精灵的行动，他们遗弃了陈旧的地盘，向西撤回到永聚岛。当越来越多的精灵感到窘态 ，对大陆的生活失去幻想的时候，他们听到了西方的永聚岛传来魔法的呼叫。月落之年，1344dr，精灵的大退缩达 到飞腾。被大宗的蛮横种族如地精和兽东谈主之流困扰，也被通常眼神短浅的东谈主类彭胀侵犯，许多精灵决定简易地打理 离开。因此，精灵在大陆的存在落到了两万五千年前tel-quessir到达以来的最低点。  　　最近在永聚岛发生的时期－不啻卓尔精灵毁灭性的波折－劝服了精灵他们不可只是背朝寰宇幻想生涯．大退缩 现已终止，精灵开动缓和开动在费伦上建立更强的存在．但很光显．占据数沉森林的精灵帝国的世代室迩人远了。 莫得些许地表住户知谈卓尔精灵社会的真实情况。与此筹商的据说中充满了梦魇般的事物:地下城市、刚劲的 魔法，以及黯澹精灵那与地表血亲天渊之别的陨落且妄尊夸口的文化。  　　体现了更多事实的说法是卓尔精灵社会由女性总揽，以及卓尔精灵们与蜘蛛间有着密切的筹商，他们和蜘蛛一 起生活以致有可能重视它们。卓尔精灵一般被认为是残酷、桀黠的蓄奴者。除此之外，咱们还能知谈什么呢？在一 位女性卓尔精灵大法师和爱探问的伊尔明斯特的匡助下，咱们将要对此一探究竟。  　　身份和阶级  　　卓尔精灵社会是一个建壮的母系社会，女性们占据着政府、军事和家庭中所有这个词的权力和职责位置。男性们是颇 具战斗力的战士，或者成为次流的司祭或巫师。在卓尔精灵的聚居地外很少能见到莫得女性指导者的卓尔精灵。  　　男性指挥的卓尔精灵团体一般唯有两种。一种是敢死队，另一种是断绝采纳传统卓尔精灵社会结构的弃民。  　　社会身份是卓尔精灵的寰宇中最重要的事情。提高我方的权力是卓尔精灵社会中的终极计划。而暗杀偷袭则是 达此目地的完满妙技。在城市周围必须如斯行事必须谨小慎微，对歧视眷属公开谋杀或开战将会引来卓尔精灵残酷 正义确当头猛击（处分的原因并不是行动自己，而只是是因为他们粗拙失礼的在公众面前大打着手。）  　　但在城市的巡察限制之外，力量就是公正，眷属或交易系族通常在幽暗自域的野地中公开较量。  　　蜘蛛与卓尔精灵  　　卓尔精灵与蛛类生物间有着热烈的筹商。大多数卓尔精灵敬拜他们的蜘蛛神后—罗尔丝。罗尔丝的女司祭们统 治着卓尔精灵社会，而罗尔丝的试真金不怕火也被加诸于许多初露峰芒的卓尔精灵（六级或更高）身上。试真金不怕火是对才能和忠 试的视察，而试真金不怕火的结果被认为是绝对确凿的。试真金不怕火失败者将为之付出可怕的代价。  　　通过试真金不怕火者得到的表彰是社会地位的提高，通常还伴有司祭阶级的立即提高。其它非司祭卓尔精灵会被女神派 去执行一个任务，这通常是针对地表寰宇某个特定计划的危急任务。  　　即使那些不敬拜罗尔丝的卓尔精灵也与蛛类生物有热烈筹商。蜘蛛和与之访佛的生物时常在卓尔精灵聚居地栖 居，况且通常出面前卓尔精灵雕镂、绘图和衣饰中。例如来说，卓尔精灵门的框架和雕纹老是夸张地重复领略着爬 行的蜘蛛。卓尔精灵的房屋也时常点缀着传神的灰色半透明蛛网状壁挂或吊帘。  　　以致逮东谈主游戏，特别是年幼的卓尔精灵节日时在庭院中进行的捉迷藏游戏，都被称作“蜘蛛狩猎”。在职何战 斗或其它情况中，一个卓尔精灵死前的奋力搏斗都被称为他的“最后一咬”。  　　社会组织  　　卓尔精灵有两种主要的社会团体：相对来说不甚重要的（依照罗尔丝神后女司祭们的说法）交易系族，以及刻 版雄伟的贵族眷属。事实上，这两者对于卓尔精灵的生涯都是至关重要的。  　　交易系族极赋组织性。它们通常由一个“内圈”或最具经验和（或）资产的商东谈主成员组成的议会指导。而负责 交往的小队通常由男性指导(特别是处理那些“没什么道理”的交往或与外来者的危急交往绝对都是男性的责任） 。  　　一个交易系族的内圈主要由通过或避过了试真金不怕火的男性巫师组成。自然许多成员都来自千般卓尔精灵社会，但商 业系族并不会因为与地表寰宇交往而忧心如焚。事实上，很大一部分“次圈”的成员（或者说司理）是卓尔精灵外 的其它千般种族。  　　交易系族的最低阶级被称为“资产”，这个阶级险些全部由非卓尔精灵组成。他们是交易系族的劳工和士兵。 通过所有这个词成员的单干配合，交易系族与外部寰宇的贸易连络使贵族眷属的生涯成为可能。  　　贵族眷属由主母指导。主母是一位高等司祭，在敬拜罗尔丝的卓尔精灵社会里，她的统冶权力是绝对的，居其 下位的女司祭们（通常是她的女儿）负责推行她的号召。所有这个词有着主母血缘的女性，按照年龄由长至幼的设施地位 由高到低，自然在完成教授并成年（渡过芳华期）之前她们并无任何泰斗。  位居主母女儿之下的是眷属的男性要东谈主：武技长（战士们的指导者）、（首席）眷属法师以及待父（主母当前 的妃耦）。这些位置不错兼任，以致不错由传统上位居其次的阶级—眷属的男性嗣子担当。  　　男性嗣子的地位也由年龄决定：宗子、次子、第三子，一直这样设施下排。幼小时他们不可昂首看其它卓尔的 脸。除非别东谈主先和他们语言或者号召他们语言，否则他们也不可浮松语言。这样的待遇是为了让他们明白我方在黑 暗社会中的次要地位。  　　男性嗣子之下是眷属的“战斗指挥官”们（经验丰富的战士，在武技长的指挥下带领梭巡队、攻击队和守卫） ，以及次级眷属法师们（由首席眷属法师指挥）。  　　在这些“血缘”成员和眷属官员之下是普通战士、工匠、仆东谈主和随同，他们的地位按上头的设施一一递减。他 们的地位也可能会因主母一时的意思而改变。而主母我方的地位则会因她的蚀本（多半是死于她某位女儿之手）而 改变。  　　在敬拜罗尔丝的卓尔精灵群落中，杀死一位正受罗尔丝宠幸的主母是个致命的罪戾。是以主母不错统冶她的家 族数百年以致数千年之久。罗尔丝的魔法会保管她们的性命，而主母们也会养精蓄锐献媚罗尔丝以保管并加强这一 切。对一位主母的暗杀通常是失去罗尔丝好感的处分。它通常象征这个眷属前进标的的变化，或者，如果这个眷属 较弱但却有较劲敌东谈主的话，这就是眷属沦陷的前奏。  　　如果城市中某个眷属公然攻击另一眷属，但又没能在一次攻击中将对方三军覆灭，受攻击眷属的幸存者不错要 求城市的正义处分发动攻击的眷属。这时城中所有这个词的眷属会联手打消攻击的眷属。那些成年累月用刺客或败坏者暗 中交锋的眷属会被城中的在朝议会将就进行一次平直的战斗，战斗的司法和前边所说的一样。这种莫得确切赢家的 战斗模式使得卓尔精灵的里面斗争被严格限定着，卓尔精灵聚居地也因此免于被滚滚陆续、残酷血腥的斗争搅成一 团糟。  　　多数卓尔精灵内斗因为上头所述的原因而以纷至沓来用心计划的狡计偷袭以图不断取得较小告捷和上风的方式 进行。背地里的桀黠密谋、暗巷中的淬毒匕首、妙技粗暴的贸易对抗以及千般各样的肮脏交往都是卓尔精灵日常生 活的组成部分。  　　黯澹精灵的待东谈主方式  　　卓尔精灵从不信任其它生物，这其中也包括了（或者说，特别是）其它的卓尔精灵。其它生物要和如斯偏执的 种族建立亲密关系可谓难上加难。  　　也许卓尔精灵会和那些与之平起平坐的种族（卓尔精灵不承认任何种族位居其上），比如灵吸怪或杜尔加矮东谈主 ，在一种媾和协议、薄情条件、隐微打单、魔法和互利左券的羼杂物下打交谈。在敬拜罗尔丝的城市中唯有少数例 外的卓尔精灵个体会完全信其它某个生物（况且能在世说出这事）。相信他东谈主的卓尔精灵在伊丽丝特瑞的敬拜者中 比较常见，但既使是要得到他们的信托也十分不易。  　　卓尔精灵是费茹幽暗自域己知文静中散播最广、力量最强的。但不断的内斗和对个东谈主权力和交易利益的极强欲 望老是阻碍卓尔精灵集会起来一同努力对抗敌东谈主。这也许是许多寇涛鱼东谈主、袋衣怪和Disir群落一直完整无损的唯 一原因。如果卓尔精灵真的准备战斗的话，他们不错简易扫平那些较弱的邻居。  　　统冶其它所有这个词地底种族（以致包括刚劲的夺心魔和奴心鱼）是卓尔精灵的终极计划，用罗尔丝的司祭的话说就 是“卓尔精灵天命的第一部分”。第二部分则是消灭卓尔精灵外的其它一切精灵，这其中也包括了强抢他们地表的 地盘和财物。但罗尔丝和她的司祭们并不提倡任何类行的“圣战”。罗尔丝认为她的平民服待她的最好方式就是卓 尔精灵社会中个体、集团、派别以及司祭各自昂扬竞争，而各卓尔精灵群落也应分头努力。正因如斯，卓尔精灵才 不断变强，且不会有痛恨、软弱和懒惰生长。  　　当某个聚居地的东谈主口过多时，卓尔精灵以致会自相残食。唯有已成年者会被当作食品，幸存下来的年轻卓尔精 灵会被视为群落的畴昔。某些时候东谈主口压力会变成如斯结果，是因为这些聚居地认为派出远征队四处寻找新房住地 很可能激愤刚劲的邻居 卓尔精灵统冶和影响的进一步谋略老是被那些对谋略最有热沈者—不悦于我方面前地位的卓尔精灵接济着（如 果这个谋略对他们故意，又对他们没什么收敛的话）。地位低下的卓尔精通畅常接济那些公然发动战斗或与其它卓 尔精灵作战的谋略。  　　如果说卓尔精灵对待同类时就已十分桀黠奸诈，那他们与其它种族打交谈时的奸诈进度比起同类间更是有过之 而无不足。他们会十分清冷地与其它种族“协商”诸如鸿沟、贸易、和平一类的问题。但当协议或左券不再能给他 们带来平正时，卓尔精灵会绝不游移地将其撕毁（在卓尔精灵眼中，与“弱小种族”订下的协议并不是什么必须遵 守的东西）。大多数种族和卓尔糈灵打交谈时都学会了要严慎警惕，而且为了止糊弄狡计，在与卓尔精灵接融时都 应该留上几手。  　　地底侏儒憎恨卓尔精灵胜过一切。相应地，在幽暗自域中也莫得什么生物比地底侏儒更让卓尔糈灵乐于杀害。 卓尔精灵的传统敌东谈主还包括了矮东谈主、东谈主类以过甚它一切精灵。杜尔加矮东谈主、灵吸怪和幽暗自域中较弱种族都是卓尔 精灵交往的对象。但除了最世务、最富经验的卓尔精灵商东谈主外，其它卓尔精灵从不信任这些种族或待之如友。  　　但不可因此就说卓尔精灵是一群不守礼貌、无法计算、忙于进行永无绝顶内战的乌合之众（“事实上”，伊尔 明斯特说“更为允洽的姿首是；卓尔精灵是一窝陨落，执迷于地位，进行着永持续断的内战，但又从不让其失去控 制的毒蛇”）。没错，他们老是为了个东谈主权势而努力，但他们的昂扬是被司法和对集体的忠诚限定着的。  　　既使某些卓尔精灵脱离了眷属、统冶者或聚居地的统冶，他们也会本能地聚成群体。对于这些时常在剑尖下生 活恋战份子来说，能否存时常取决于己方的数量、战木妙技以及是否有不错信托的战友。  　　随同  　　某些地表住户了解的对于卓尔精灵随同交往的传言确是事实。一些东谈主类贩奴者（主要位于卡门森、特伊以及东 方国度中的万马平原）和兽东谈主贩奴者（遍布于朔方疆域）和卓尔精灵进行交往，况且学到了绝对不确凿任他们。卓 尔精灵对随同的健康现象远莫得地表住户那么垂青。对地表随同街市来说，随同是一种极有价值的商品，由于局促 训斥随同的价值，是以若非必要他们不会伤害随同。但对于大多数卓尔精灵，随同不外是一敌手，没什么截至需要 费神；如果随同被杀，还有千千万万的替代者不错接替他。  　　随同必须给贵族闪开，况且不可抬眼正视任何卓尔精灵。随同也唯有在得到卓尔精灵贵族允许的情况下才能携 带武器（通常只是是在角斗式的“文娱性”格斗或眷属遭到攻击需要防卫时）。  　　在卓尔精灵社会中，随同通常是地精或访佛生物：地精、兽东谈主、大地精等。祟精和袋衣怪太矮小、好动且喜爱 独自行动，是以成不了好随同（大多数卓尔精灵是这样认为的）。而特洛尔和巨东谈主这样的生物又太广阔刚劲了。卓 尔精灵唯有在战斗中被俘才会成为随同，特别是那些负债者或者其眷属拒付赎金将其赎回的贵族。某些卓尔精灵社 群里跟本莫得卓尔精灵随同，在那里俘虏或危急犯东谈主不是被用作祭品就是被平直杀掉。  　　东谈主类是很有价值的随同，但除非他们莫得战斗和魔法技能，否则会被认为十分危急。东谈主类工匠是最具价值的奴 隶，但他们很少能在黯澹残酷的卓尔精灵居住地中存活很万古期。  　　卓尔精灵民俗  　　有限的空间截至了《卓尔精灵全史》中各各方面的内容，从清晨时光(沉降之前的漫长岁月，那时卓尔精灵生 活在可怕阳光照射的寰宇中)到面前卓尔精灵平素地限定着幽暗自域以过甚中无限的资产和魔法力量的时刻。  　　但这里将给出一小部分对在游戏中对地下城主有用的信息。例如黯澹精灵线路顺服的姿势就是抛下武器，双手 下垂至一个膝盖，恭候对方把我方带到有权柄受降者身前（通常是一位男性卓尔精灵把他带到女性卓尔精灵面前) 。  　　卓尔精灵喜欢采纳推拿或推拿别东谈主--万古期、手法到位的推拿伴有幽香油、滚水和蒸汽，这很接近于卓尔精 灵心目中最奢侈的享受。  卓尔精灵喜爱魔法，当垄断刚劲的魔法力量时，他们会感到狂喜。新的法术和效果也使他们沉迷。  　　卓尔精灵赞佩娇娆—雕刻之好意思、器物之好意思（特别是武器）以及身材之好意思。卓尔精灵无论男女都乐于娇傲我方的 体格。而任何显显示有生理过错的小孩都会被杀死。  　　卓尔精灵聚居地会庆祝一些一年一度的节日。而当巫师、战士和女司祭从他们十年或数十年之久的教授中毕业 后（在此期间他们体验了卓尔精灵专长的全部三个分枝：巫术、司祭教导及武器教授），通常会有一次狂野的庆典 。其中包括了敬拜罗尔丝以及召唤那些服待罗尔丝的妖魔。  　　许多卓尔精灵群落也实行所谓“血祭”，这些群落中少年卓尔精灵无论男女要想成年必须在此典礼期间杀死一 个地表的有智能或刚劲危急的生物（比如东谈主类武士或巫师）。如果这个聚居地离地表较远，那交易系族就会高价提 供俘虏，除去他们的武器，然后供年轻卓尔精灵猎杀。  　　那些周围不辽远有路通往地表的卓尔精灵群落往往举行“奔猎”：一场在地表迸行的狩猎和狂欢。（要搞清是 卓尔精灵管这叫“狩猎和狂欢”，地表住户则称其为“乱闯和杀戳”）奔猎每年举行一次，群落中所有这个词能步辇儿的卓 尔精灵都会参加。但在波折地表住户聚居地的历程中，似乎总有许多卓尔精灵的刀剑失慎无意地砍在其它卓尔精灵 身上。第一次参加奔猎的年轻卓尔精灵都期待着在此期间完成他们的血祭。卓尔精灵喜欢不断改变这个年度大事进 行的时期，以注重地表住户聚居地雇佣安排刚劲的守卫队对他们严阵以待。  　　需要留意的是如果经过教授、体验和反复磨练，卓尔精灵不错习惯光照，况且既能使用夜视也能使用正常目力 。这个历程需要大致十年的时期。卓尔精灵中一般唯有经验老谈的地表土匪和传统上在烛光放学习的巫师才能不受 光辉的妨碍（见《怪物汇编》的卓尔精灵要求）。  　　婚配及家庭生活  　　在那些敬拜罗尔丝的卓尔精灵贵族中，女性不错解放地挑选或遗弃（有时是简易的分离，但更多时候是杀掉对 方）男性。即使在卓尔精灵平民或有其它信仰的卓尔精灵中，婚配依然是件很短皙的事。婚配通常迟续数年到十年 傍边，况且老是有从头结合的可能。在交易系族中，出于安全方面的酌量，要联婚的男方必须是此系族的成员，或 者是已加入此系族的外来者。这个加入系族的行径是长久的，通常如果此来者想要离开此系族，那他靠近的将会是 蚀本。在贵族眷属中，出于眷属荣耀的酌量，来自其它眷属或出身平民的男性在婚配中会被授与女方眷属的姓氏（ 只是暂时性的）。  　　抚育孩子不仅是嫡系父母的包袱，通盘家庭（眷属或系族）都要为此付责。龟龄的女性卓尔精灵并紧闭易孕珠 ，一般在多产期终止前能生下十个傍边的小孩。  　　卓尔精灵很少活过七百岁，而他们中百分之九十四都会在八百岁前自然蚀本。少数个体（通常是那样无用经历 任何艰辛者，比如刚劲眷属的主母）能活过一千岁，变得年迈枯僵。卓尔精灵在六百岁前并不会在边幅上显显示其年龄。  　　衣饰和家徽  　　大部分的卓尔精灵都披着一种被称为“披哇弗沃”的有小心作用的魔法大氅。在大氅领口下，多数卓尔精灵都 戴着一个项袋。贵族用项袋来装我方眷属的家徽，而平民用它装一块显示他所服待的眷属或所属交易系族的玄色金 属牌。  　　在一座卓尔精灵城市的街谈上，一般唯有“第一眷属”（势力最强的家庭）的成员和下属会公开显显示我方的 家徽（在大氅别针上，缝在大氅或上衣讳饰上）。其它较弱眷属的家徽通常不错在其据点的墙壁和门上出现，在这 些据点之内，家徽常被公开穿戴着。  　　贵族眷属的家徽上头刻有一些独有的图形，通常不错作胸饰使用。所有这个词家徽都有几项相似的魔力，而其它次要 才能的笃定章唯有此眷属的成员才知谈。  　　举个例子，杜垩登眷属（好汉崔斯特就出自此眷属）的家徽是蜘姝形的，蜘蛛的八只脚上各拿着不同的武器， 背部隽刻着“DN”两字，也就是杜垩登眷属陈旧、郑重的家号“德蒙纳夏斯巴农”的简写。  卓尔精灵的建筑和居住地  　　卓尔精灵在想象建筑和过谈时都发愤模彷蛛网的花样。陷井和坠墙会迫使入侵者朝“蛛网”辐照的中心前去， 而在那里恭候入侵者的则是通盘建筑中最刚劲的卓尔精灵。  　　既使是一座简易的住宅，其中通常也设有用以穷困入侵者的机关陷井，比如“弹簧枪”（一种由玄色纤细的姝 丝或蜡线触发的十字弩）。  　　卓尔精灵平民住在洞穴或有着围墙、遁迹用地下室和坯状建筑的圆顶房屋中。它们老是修建讳饰得尽可能漂亮 ，况且随着主东谈主资产的加多，它也会被扩建得愈加宽大宏伟，直到它变得如富余的商东谈主、交易系族及贵族眷属的豪 宅一般为止。  　　要想对大型卓尔精灵城市有所了解，不错望望底下这个典型例子：魔索布莱城，崔斯特·杜垩登（少数 几个在地表寰宇广为东谈主知的卓尔精灵之一）的诞生地。它座落于一个两英里宽、一千英尺高的洞穴中，其中居住着 两万名卓尔精灵。按照卓尔精灵的模范来看，魔索布莱城并不是一座大城，但它典型地体现了卓尔精灵文静中完备 的武装和组织下的残忍。魔索布莱城始建于五千多年前。城中的“第一眷属”班端眷属从建城之初就已存在。它的 居处是城内所有这个词贵族宫殿中最宏伟的，高耸的蕈群遮盖着南边贵族们居住的高台。班端眷属领有二十座巨大的钟乳 石柱和十座石笋，皆备经过了用心的讳饰砥砺。通盘建筑群名义险些每英寸都被磷火照亮，外围的哨塔呈蓝色，中 心巨大的圆顶屋则沐浴在亮紫色光辉之下。  　　城中其余的建筑莫得班端家那么状不雅，但在魔索布莱城中，莫得一块石头被留在其自然形态下。一代代的卓尔 精灵工匠（以及在他们指挥下的随同）都尽其所能追求完满，用寂然的魔法热能在城堡中现时一瞥又一瞥的饰纹。  　　魔索布莱城是卓尔精灵士兵和其它平民的家。统冶他们的是城中六十七个被招供的家庭（贵族眷属），这些贵 族约有一千名，他们年复一年不在为力量和影响力而相互争斗。每个眷属都由一位身为罗尔丝高阶司祭的主母统冶 。荣耀显耀的在朝议会由城中最刚劲的八个眷属的主母组成。通过她们的裁决、密谋和竞争，罗尔丝扭曲的律例统 冶着这个城市。  　　魔索布莱城洞穴是城市的分娩区，莫得一个卓尔精灵生活在那里。上百名兽东谈主、地精随同在此放牧洛斯兽，以 供给城市所需的食品（城中餐桌上其它鲜贷厚味则来安宁隧谈深处的捕猎，或是和以杜尔加矮东谈主为主的外来者的交 易）。洛斯兽被蓄养在冬尼加顿湖（其实也就是个不大的池溏）中一个被苔藓覆盖的岛上。  　　魔索布莱城的进口（通向提尔·布里契，全城最东端的洞穴）是一座诚心诚意的拱门，整座拱门被柔柔 的蓝色鬼光照亮。拱门内有两个十五尺高的巨大蜘蛛泥像。如果有入侵者试图通过拱门，这两座泥像就会活动起来 ，而使它们行动的魔法结合着一个较小的法术，不错使警报声响彻通盘魔索布莱城。  　　提尔·布垩契是魔索布莱城的最高点，从那里不错俯视城中其余部分的清朗景象。一条木质门道把它和 学院结合起来。唯有学院的教员和学生才能来这里。  　　通盘学院分红三部分，每部分都有我方的大型建筑。最重要、最壮不雅的建筑是蜘蛛教院，罗尔丝女神的蜘蛛形 传谈所。重要性和外不雅仅次于蜘蛛教院的是领有优雅弧线和许多尖顶的方士学校，也就是法师学习魔法的地方。最 后造形最简易的是金字塔状的格斗武塔，男性战士们会在这里采纳教授。方士学校的进口由巫师（通常是高年级法 师学生）把守，并负责向入侵者挑战。学院中群众的习惯姿势是双臂外伸，手肘弯曲，双掌在胸前凹凸交叠（“这 个姿势使双臂和背部过度紧绷”，伊尔明斯特说“而这主要是卓尔精灵性格倾向的结果”）。  　　城中独一的时钟是城中心被称为纳邦德尔时柱的巨大自然石柱。在每天终止时，城中指定的大法师会在石柱底 端施放魇法火焰。  　　这个法术的一个轮回就等于地表寰宇的一整天。其间随着时期的荏苒，火焰会渐渐沿着石柱上升（在红外线视 野中发出亮红色光芒），升到柱顶后又会渐渐降下。当午夜通盘石柱都冷却变黑时（“纳邦德尔时柱的黑沉蚀本” ），大法师就会再次施法。  　　一些卓尔精灵城市有着和地表时期无关的计时方法。它们也许跟踞典礼烛炬的烧毁计时，也可能每天杀掉一个 随同或战俘，堆起他们的头颅来记录日历。  　　对于魔索布莱城中卓尔精灵生活和逐日不断的冲破斗争的许多笃建都不错在鲍勃·萨尔瓦多所着演义《 故我》中找到。崔斯特对于卓尔精灵想考方式和人性的沉想对于那些想要活无邪现地饰演卓尔精灵的玩家来说十分 有用。 在爱尔兰最陈旧的传奇故事和放浪文体中提到的极早期的住户被称作图尔斯东谈主是如雷灌耳的魔术师部族。据说 这个原始部族在战争中曾被盖尔东谈主和凯尔特东谈主打败并被洗劫财产。图尔斯部族享有魔术师或精灵的有名，他们退藏 而秘籍的生活方式似乎使他们的降服者印象十分深入，坚信不疑他们是超自然的性命。  　　爱尔兰的早期信仰认为自从图尔斯部族被打败后，他们潜入地下成为精灵。每个精灵以茔苑所在地为中心，统 治属于我方的一方河山，方式和地上寰宇里的族长总揽一样。据说，被打败的图尔斯东谈主逃到古墓中遁迹。渐渐地这 些古墓被视为通向地下王国的进口，那里有无限的光辉和喜悦。这些精灵们过着一种趾高气扬，脱离生死的生活。 早期爱尔兰演义家的作品标明对古墓部族的顾虑不单是对神话东谈主物的奇想天开，而是真实的领有超自然力量的一个群体。  　　咱们看到对于古墓居者或仙东谈主的东谈主种学特质的记录尽管脱落，但很明确，就象陈旧的凯尔特神话据说中提到的 那样。它们的记录被后代东谈主口相传直于当天的民间据说所阐述。  　　在后一类的精灵据说中，这些精灵老是被姿首成住在青山绿林之间的土堆中。当他们的“房子”被东谈主踩到时， 他们以致会现身出来探头查察。而且会领略出东谈主类的“墨沈未干”或者是“以牙还牙”来。这些精灵大部分身材极 其矮小，男性唯有4英尺，而女性则愈加矮小。他们通常穿着绿色衣服，男性有时带着圆锥型的小红帽。这些精灵 喜好领略奢侈，穿着往往丽都平常。一般认为他们使用石箭，凭工夫度日，在铁匠和纺织方面尤其出色。他们善用 锤子和铁砧，但让东谈主不明的是，他们自然有极佳的纺织技术，却不得不靠偷窃羊毛和借用织布机来责任。事实上， 这些精灵时常会东偷西摸，具有一些品性上的细小劣迹。  　　这些姿首的合伙性，让东谈主不得不相信这些精灵存在的真实性。一位至极驰名的英国粹者说他“完全相信他们的 存在，他们是身材比凯而特东谈主愈加矮小的一个种族。他们遍布英国”。但是这些学者都从东谈主种学和考古学的角度来 研究这些据说中的精灵。有些学者将他们和一个非雅利安的东谈主种筹商起来。这个种族亦然身材至极矮小，懂得纺织 工艺和制造用具。而且他们相信身后会在“茔苑”中过着同样快乐的生活。  　　通过建立这种精灵和古代“侏儒族”的筹商，比喻说身材上，地舆散播上，手工艺水平上，这些学者（比如说 坎贝尔）最后得出论断是：“有更有情理相信这些精灵是真实的东谈主类，而并非‘纯碎的诬捏想象’。他们的存在也 至极真实和具体，而并非东谈主们所说的忽隐忽现，难以触及的精灵。”  　　从实证科学的起点，这些学者得出以上的不雅点亦然在情理之中了。他们碰到的最大问题就是“汉典的不充分 ”，在这种不充分的前提下，用当代科学的想维方法得出“科学的论断”只可劝服“当代科学的头脑”，却未必能 达到确切正确的谜底。这些精灵的汉典大多来自民间的据说，这些据说险些都是通过表面言语流传下来的，时期一 长，被不同的有着不同叙述习惯，不同顾虑才能的东谈主可能根据我方的想象添加了东谈主能够结合的东西在里面。根据这 些可能和原来情况涣然一新的据说，自然很难归纳出确切的具有本来面容标事实来。  　　从这些据说看来，“精灵”确乎存在于世间。他们很可能是和东谈主同等档次的，或是略高于东谈主这个档次的一层生 命。  　　为接济对于精灵与英国当地土着东谈主关联的某些说法，素来被认为有劲的笔据是在土着东谈主的主要生涯地(爱尔兰 、威尔士及苏格兰高地)等群岛的某些特殊地带，东谈主们普遍相信的神话故事的主东谈主公大多都是些粗暴之徒，他们伤 害牲口，让孩童沾染疾病等。同期，据说此地以神话东谈主物来消灾解难相当普遍。正如也有许多以储存些小的枪弹、 雷石或用奖饰的善意的词汇来形容那些“好东谈主”来驱邪的。除此之外，面前情况很难保证精灵与土着东谈主有平直筹商 。任何想找到二者间平直关系的努力无论如何都是猝然的---一来是由于作为纯种民族确当地土着东谈主已绝迹。  　　多年来，拉普兰东谈主相信在深山中住着一种他们称作圣沃维（Saivo-Vare）的精灵。这种精灵和他们十分相似， 从事相似的劳顿、饲养同样的牲口。不同的是这些精灵达到了比较完满的进度，而且生活幸福。他们丽都奢侈，精 通魔法。相对而言，拉普兰东谈主认为我方穷困险峻，气运卑微，需要他东谈主的指引和匡助。  　　一些拉普兰东谈主有着和这些精灵战斗的经历，他们受到精灵的好意思意招待，和他们饮酒、歌舞作乐。有东谈主以致和精 灵相聚几周之久，真实地见到了据说中的东谈主物，并吸收了他们的劝告与经验。  　　当拉普兰东谈主长到成年时，他便会迫不足待地但愿领有那些山林，以便得到那些精灵的保护和匡助。他们用原始 的石头、木头标记了精灵可能居住的地方，使之成为圣地。逢年过节、或灾难来临时，他们就会举行典礼，身着盛 装，孝顺祭品，重视或乞求精灵庇佑。  　　这些标记或“圣地”随地可见，也有东谈主认为这些圣沃维的精灵并非结拜，只是拉普兰东谈主经过好意思化后的先人。现 在学者大多也怀疑这些神话据说只是代表了对上代或是古代东谈主种的编造好意思化。但是他们苦于两方面都找不到充分的 笔据---既莫得令东谈主十分信服的笔据标明这些据说中的精灵熟习杜撰，亦不可劝服这些精灵确乎存在。但是，通过 考古和与其它事件的比较，他们照旧倾向于认为这些据说只是东谈主与自然的对抗中，诬捏产生的。不外，这些学者同 时承认手头的大宗汉典也标明了古代的拉普兰东谈主和这些英国精灵并不属同宗。  　　咱们在那些流传已久的神话故事中所见到的，大都是真实的。但是，面前东谈主根据这些故事也诬捏创造出不少。 面前东谈主就以为真假难辩，所谓当代东谈主的想维就会迫使东谈主解释这一切都是不真实的。六合空间复杂无比，在另外的空 间中，或在这个空间但比东谈主略高一个档次的性命，都能展现出在东谈主类看来高不可测的神奇身手来。  　　就以上所说的神话据说来看，那些精灵或仙东谈主的档次也相等有限，有一部分以致是邪的性命，于是它们会领略 出有些据说中所说的“劣迹”来。也因为它们的档次相对低，才会时常在东谈主前显现，参与到东谈主类的事情中来。而高 档次确切的神，常东谈主险些不可能见得到的。 精灵(the Elves)，中土最迷东谈主的种族，托尔金的乐趣和夸口。他屡次称他们为他最景象的创造。他破钞了惊东谈主的时期构 建他们的文化，历史，以致创造了两套完整的精灵语言：昆雅(Quenya)和辛达理(Sindarin)；了解这些，就不难相信他所说的话。  　　许多东谈主误将托尔金笔下的精灵与英国民间据说中的小妖精同日而谈，执行上他们并不相似。尽管托尔金我方也 承认，神话是他创作的基础，但他的精灵和神话中的阿谁种族在族性上毫无共同之处。  　　精灵是至上神伊鲁维塔之子(Children of Iluvator)。伊鲁维塔远在日月苏醒之前的古代就创造了他们，赋予他们长生的好意思貌和丽都的歌喉。他们在远 东的星光下醒来，四处轻浮，并渐渐创造出语言。在很长一段时期内，梵拉（Valar，主神）并不知谈有这样一个 种族，但梵拉的死敌，制造粗暴的摩尔克(Melkor)听说了他们的存在。他派出黑骑士，将许多精灵劫掠至他的堡垒 残酷折磨，最终使他们变成妖魔(Orcs)。  　　梵拉之一的欧罗米(Orome)一次在中土行猎，恐怕听到了精灵的歌声。他急遽且归处其它神祗报告。为了精灵 的安全，梵拉发动了对摩尔克的战争，多年后终于打败黯澹之君，把他囚禁起来。战后，梵拉召唤精灵前去赐福国 度阿曼(Aman，the Blessed Realm)居住，以便更好地保护他们；但唯有少部分精灵应召前去。他们分为三大种族：梵雅，好意思貌精灵(Vanyar， the Fair Elves)，首长是所有这个词精灵种族中最尊贵的英格威(Ingwe)；诺尔多，山地精灵(Noldor， the Deep Elves)，首长是贤明的芬威(Finwe)；最晚到达、东谈主数最多的是特勒里，海上精灵(Teleri， the Sea-elves)，首长是埃尔威·辛格罗和欧尔威手足(Elwe Singollo， Olwe)。这三大种族合称为光之精灵 (Elves of Light)；而那些不肯跟来，或半途走失的则被称为黯澹精灵(Elves of Darkness)，因为他们在日月苏醒前再 莫得见过神树的光芒。  　　梵雅精灵最受诸神之王曼威(Manwe)和星辰之后瓦尔达(Varda)的喜爱，而后一直住在阿曼。诺尔多精灵是大地 之王奥力(Aule)的一又友，从他那里学到了许多工艺。其中费诺尔王子(Feanor)拿获了两颗神树的光芒，将之注入自 己打造的三颗西玛瑞尔宝石(Silmarils)中。但是重获解放的摩尔克烧毁了神树，并在向北逃一火的途中偷走了宝石 ；费诺尔的父亲芬威也被杀害。曼威警戒精灵不要向摩尔克开战，但以费诺尔为首的诺尔多精灵不听劝告，决定回 到中土。他们在阿曼海边为夺船与特勒理精灵进行战斗。  　　费诺尔夺取了特勒理精灵的船只，带领最忠实于他的精灵渡海来到中土；但他不久便被巴尔罗格（炎魔， Balrog）杀死。而后在精灵和黯澹势力之间共爆发了五次大战。在最后一次战斗（震怒之战，The War of Wrath）中，梵拉率领留在阿曼的精灵回到中土，俘获黯澹之君并将其永远地插手太虚(The Void)。宽绰精灵驾船回到不死之国阿曼，余下的巴山越岭继续留住。三枚西玛瑞尔宝石历尽劫难，一枚升上 天际成为金星，一枚被插手熊熊火焰，另一枚则被插手大海。这亦然千百年后的三枚精灵魔戒：天际之戒(Vilya，Ring of Air)、火之戒(Narya， Ring of Fire)和水之戒(Nenya， Ring of Water)称呼的由来。  　　精灵身材秀颀，贤达娇娆，活动优雅，眼神敏感。他们最擅长诗歌，文体和音乐，亦然中土最要命的弓箭手。 唯有火，芒刃或极度的悲伤不错杀死精灵；当他们以为一万个世纪太长的时候，也不错遴荐放胆永恒的性命，前去 灵魂垄断曼多想(Mandos)在阿曼的厅堂。  　　《指环王》中驰名的精灵王族里，加拉德丽尔(Galadriel)是金发的诺尔多精灵；她的半子，利文德尔( Rivendell)的创建者埃尔伦(Elrond)则是黑发的诺尔多精灵；她的丈夫塞莱伯恩(Celeborn)，以及金色森林的守护 者哈尔迪尔(Haldir)都是辛达尔精灵，与特勒理精灵同宗，头发是银灰色。在魔戒被捐躯后，险些所有这个词的精灵都驾 船前去西方；唯有埃尔伦的女儿阿尔纹(Arwen)和少部分黯澹精灵留了下来，成为中土着民口中流传的据说。 由于精灵曾持久居住在Valinor并从Valar那里学到了许多与此筹商的知识，精灵们对我方身后的气运有着相当 的了解。而东谈主类与Valar莫得这样多的战斗，他们对于我方身后归宿的结合大多只是是猜测良友（译注：其实Valar 对东谈主类身后的气运一样所知甚少，帮不了东谈主类什么忙）。  　　精灵的气运：  　　精灵认为自身是由F?a（灵魂）和Hr?a（体魄）两个不同的部分组成的。这两部分并非不可分离。但离开了肉 体的灵魂是毫无力量的，而失去了灵魂的体魄也将蚀本并最终归于靡烂（参考文件一）。  　　精灵的是与Arda寰宇同寿的，从这个道理上说他们也并非“长生”。精灵把这个寰宇称为“Arda Sahta”（被毁坏的寰宇），在这个寰宇内，包括精灵和东谈主类在内的所有这个词由Arda物资组成的生灵必将由于 Melkor粗暴力量的影响而饱遭罪难（参考文件二）。对于精灵来说，他们的灵魂会不断消耗体魄，最后只剩下一具 若存若一火但也无法损害的躯壳；另一方面，精灵也会因过度悲伤或遭受致命伤害而故去（但不会病死），此时他们 的灵魂就会离开体魄。  　　这些“浪迹天涯”的灵魂会受到召唤前去曼多斯神殿（the Halls of Mandos），不外他们仍不错解放遴荐去或不去。确乎有少部分照旧被Melkor沉迷了的灵魂由于畏惧可能受到的 处分而留在了中洲。他们一直在中州大地上犹豫着，并试图夺取其他生灵的体魄。  　　只须他们我方甘愿，被召唤至曼多斯神殿的精灵将得反转生，得到一个与原先一般无二的新的体魄（如果他们 原先的体魄依然完整无缺，他们也不错且归，不外这样的事情险些从未发生）。剩下的精灵或是前去Valinor，或 是继续留在在曼多斯神殿直至寰宇终结。由于精灵的气运是牢牢敛迹在Arda寰宇之内的，他们不可能象东谈主类一样离 开这个寰宇。  　　不外，无论这些灵魂最终作何遴荐，在此之前他们都必须在曼多斯神殿阻误或长或短的一段时期。如果一个灵 魂在他的前生曾犯下某种罪行，那么他被动淹留在曼多斯的时期就将更长。有些灵魂以致会被永远遏抑，Feanor就 是如斯（参考文件3）。  　　刚刚得回新生的精灵在各方面都和孩童无异，直至得回了宽裕的知识和阅历后，他们才会回忆起前生的经历。 而双倍的成长体验和双倍的顾虑将使他们的东谈主生远比其他精灵丰富得多。  　　不外，从未出现过两次（或更屡次）转生的精灵，咱们面前还不光显这是什么原因（参考文件1）。此外，在 所有这个词的文件中独一有名可查的得反转生的精灵是冈多林(Gondolin)的格洛芬德(Glorfindel)，他在第二纪转生，后 来还匡助佛罗多他们到达Rivendell。  　　东谈主类的气运：  　　与精灵不同，东谈主类的气运并不受Arda寰宇的敛迹。埃汝(Eru)将蚀本作为赐给东谈主类的特殊礼物。当东谈主类身后， 他们也将前去曼多斯神殿，但在遽然的阻误后就会永隔离开Arda寰宇。他们而后的气运无东谈主分解。在Melkor的谋略 下，许多东谈主类开动对这种未知的气运产生了畏缩。而那些注定要永远活在这个寰宇里的精灵却无法结合东谈主类为什么 会局促Eru的礼物。  　　也有些东谈主宣称，领先东谈主类的性命并不那么短促，以致和精灵一样是长生的，只是由于Melkor的影响才使他们的 蚀本成为势必。（但精灵并不相信这种说法，他们认为Melkor莫得足以影响一个种族气运的力量）。这种说法来自 筹商东谈主类早期堕落的据说。  　　在东谈主类的婴儿时期，还未有任何东谈主蚀本之前，Eru就曾于东谈主类交谈，告诉东谈主类我方会一直照看他们，并在他们 需要的时候予以匡助。但是当东谈主类开动靠近千般各样的问题并向他研究时，Eru却更乐于饱读舞东谈主类我方寻找谜底， 从中得回发现的乐趣。  　　此时Melkor出现了，他以郑重威严的形象来到东谈主类中间并许愿说，只须东谈主类听从他的指令，他就将予以比Eru 更多匡助，传授更多的知识。在一开动他也确乎这样作念了，东谈主类一天比一天愈加依赖他，局促失去他。当东谈主类在 Melkor面前提到Eru后（那时东谈主类只听过Eru的声息），Melkor暴怒起来，并把Eru说成是准备吞吃东谈主类的黯澹力量 。之后Melkor就离开了这些东谈主。  　　失去Melkor的东谈主类渡过了一段漫长的凄厉困苦的日子，笼罩在他们四周的黯澹挡住了阳光。终于，Melkor再度 来最后，黯澹中的他如火把般疑望，所有这个词的东谈主都拜伏在他眼下。他们为Melkor建造了神庙，并发誓终身侍奉他。然 而，此时的Melkor也不再象当初那样激昂大方地予以东谈主类礼物或知识。东谈主类必须奉献其他东西，以致犯下罪行才能 得回Melkor的恩典。在此之后，Eru只和东谈主类进行了最后一次交谈。他说，纵令东谈主类照旧遗弃了他，他仍掌抓着东谈主 类的气运。他将裁减东谈主类的寿命，让他们身自后到他的面前，认清到底谁才是他们确切的垄断。  　　从此之后，陆续有东谈主开动故去。于是东谈主类又来到Melkor那里寻求匡助。而Melkor终于撕下了面具，不再遮盖自 己的谋略。他给了东谈主类两个遴荐：驯顺他，或是更快地死在他部属。他表彰那些最积极服侍他的东谈主（这些东谈主通常也 是最残酷的），而把那些勇于公然反对他的东谈主们烧死在神庙中。最终一些东谈主类开动向西逃往大海，但却把我方主动 送到了这个死敌的面前（参考文件4）。（译注：此处滴水不漏：我的结合是，那些本指望逃离Melkor的势力而向 西穿越蓝色山脉来到Beleriand的东谈主类，却发现我方执行上直冲到了Melkor的老巢Angband的眼下，并因此不得不与 精灵组成定约平直与Melkor作战） 精灵语是--极富音乐性的语言，优好意思、精良、美妙。  　　这样一个“知识”，对魔戒读者，或者说玄幻读者来说都应该不成什么问题。  　　本来，不外是一部两部一批两批演义良友，作家是大哥--作家大东谈主说，美妙，自然就是莫得疑问的美妙的语 言。但偏巧魔戒的作家大东谈主，敬爱的托托不仅说了“精灵语”ABC，还当真把这种语言给“创造”出来了。拿着精灵语一学，有趣之余，也有若干想法，比如，精灵语的“音乐性”就是一例。  　　最开动有这个想法，是看到先容精灵语的讲义里提到，精灵语的灵感来自芬兰语，然后就得到了费费大东谈主的介 绍，说芬兰语是一听上去实在有一丝点不错用“不算好听”的来形容的语言。一时意动，倒真想谈谈精灵语的“音乐性”的问题了。  　　这里最先声明，我莫得战斗过芬兰语，对芬兰语的发音系统究竟如何脑子里是一派白。同期我认为托托自然以 芬兰语为灵感创造了精灵语，但是自后的调动和变化是很大的，并参考了大宗印欧语系的其他语言，是以在发音体 系上大致和芬兰语也不会相似。好在，精灵语的发音体系我是不错找到汉典的，是以拿出精灵语来研究研究倒不成 什么问题。  　　其次，作为一个“音乐性”强弱的对比，我猜想打算用另外对大多数看到这篇文的东谈主来说不算目生两个语言的发音 体系作为例子。其中一个音乐性差的--是的，就是英语自己。我个东谈主认为，精灵语和它比较，确乎是“音乐性” 很强的一种语言。但另外一个，则至少音乐性元素不比精灵语弱（个东谈主认为更强些），就是--（烟花！鞭炮！鸽 子！）汉语^^。  　　是以，作为绪论要说的就是--第一这篇文并不是那种看着会吓死你的什么技术文，里面提到的道理和知识都 至极简易，应该初中生就莫得问题了。第二例子是咱们最熟悉不外的东西，只是咱们曩昔不留意良友。第三--喂 喂喂，好赖也来爱爱国目力目力你你你还有你平时说惯了的中国话的伟大嘛！^0^  　　问题一  　　什么是语言的“音乐性”。  　　学过初中物理的就不错答复这个问题，也就是“乐音”和“杂音”的物理学界说的问题。  　　“乐音”是一种在听觉上让东谈主嗅觉和谐、优好意思、舒坦的声息，其物理领略就是频率波形变化有礼貌，古典乐器 发出的声息就是典型的乐音。  　　“杂音”是一种在听觉上让东谈主嗅觉繁杂、虚夸、逆耳的声息，其物理领略就是频率波形变化无礼貌，比如拉锯 子的声息咯^^。  　　自然啦，音乐发展到面前，就有东谈主要听繁杂、虚夸、逆耳的声息才爽，那是另一趟事，如果你要把重金属乐里 面许多可怕的声息也说“我就说那是乐音”，咱们就没办法讲了。这个呢--稍许叉开点儿，东谈主类嗅觉“爽”和感 觉“和谐、优好意思、舒坦”是不可划等号的，东谈主即使从生剃头育上来说往往也需要疼痛、压迫等等刺激，是以“杂音 ”也不错让你的精神嗅觉“爽”。啊，对了，特别提一丝，作为性冲动的那种“爽”，往往和杂音刺激有访佛的特 点，因此群众还不要把“性感”的声息、有“磁性”的声息和“乐音”混为一谭了（简易一丝儿说，你听古典音乐 和听摇滚乐，以为哪个更“Sex”一丝呢^^）。  　　好，“乐音”、“杂音”的问题处理了，咱们再来看语言的“音乐性”。  　　东谈主的发音器官，即不错发出乐音，也不错发出杂音。  　　咱们发出的乐音，在语言学术语上叫作念“元音”，也就是说，你发元音的时候，你发出的这个音在频率波形上 领略出来是有礼貌变化的。元音给东谈主清亮、明晰、活泼的嗅觉。至于那些音是元音……55，难谈学了那么久汉语和 英语群众都不知谈吗。汉语里有十大元音音位，咱们熟悉的也有a o e i u ü ei er 八个，用汉字线路就是“啊、哦、鹅、衣、屋、鱼、诶、儿”。另外两个群众不熟的就 暂时不说了。至于英语里面，常用的也有a e i o u 嘛。  　　而咱们发出的杂音，在语言学术语上就是“子音”。比如汉语的所谓“声母”b p m f d t n l k g h j p x zh ch sh r z c s 再加上一个 ng 。而英语里面也不少，许多写法也差未几啦（自然读音是不一样），总之应该很容易明白 的。  而语言的“音乐性”，就是指语言的“乐音身分”和“杂音身分”的对比。即，元音在发音体系里的地位和辅 音在发音体系里的地位的对比。  　　问题二  　　汉语被称为“富余音乐性的语言”的表面依据。  　　这个咱们和英语来作对比（大部分印欧语系的语言都不错以此类比吧）。  　　汉语的“乐音身分”比英语的“乐音身分”高，英语的“杂音身分”比汉语的“杂音身分”高。  　　汉语有十个元音音位，具体是哪十个也不苦恼多看了，就是说有十个“单位音”（只发一个音）。另外，汉语 有九个双元音，就是两个元音组合起来发音，比如说“棉袄”的“袄（ao）”，“欧洲”的“欧（ou）”，“开动 ”的“开（kai）”（讲明，拼音里用er 线路的不是双元音，因为 er 执行上只是一个音“儿”，不是 e 和 r拼起来发的对不对）。但是这还不算如何样，最重要的是汉语还有许多语言里不大常见的三元音，三个元音自 然是三个元音拼在一皆，比如“飘（piao）”阿谁“iao”，还有“有（you）”阿谁“iou”（咱们写拼音时概略了i，但是i 是存在滴！）。汉语里的三元音一共有四个。三元音的存在，讲明汉语里面“乐音”的发音的丰富 。  　　相对的，英语有十二个元音音位，这个比汉语多，有八个双元音，要少一个。但是，英语里面莫得三元音，也 就是元音发音不够丰富。  　　然后就是拼音的问题了。  　　汉语的每一个语素（就是字啦），子音是无关紧要的东西，莫得子音的音节至极多并触及大宗常用字，相悖， 莫得元音就是绝对不不错的。  　　除了很特殊的两个元音音位外（就是我没提到的那两个--唉，变态音位啦，不睬它们，用也很少用），其他 每一个汉语的元音和双元音和三元音都不错不要子音单独成为某些字的音节。比如，a（啊阿呵吖锕嗄腌），o（哦 噢喔），e（饿哦额鹅蛾扼俄讹阿……太多了），i（一以已亿衣移依易医乙仪亦椅……更多--留意哦，咱们自然 拼音里写的是yi，但是阿谁 y 只是个占位象征，不是一个子音哦，这个音节唯有 i 一个元音发音啦），u（无五屋物舞雾 误捂污悟勿……和 i 一样，留意拼音里写的wu，w只是占位象征），ü（与于欲鱼余遇语愈……）。还有啦，“傲（ao）”、“爱（ai）”、“儿（er）”、“ 诶（ei）”、“亿（ie）”、“压（ia）”、“瓦（ua）”、“我（uo）”、“月（üe）”、“要（iao）”、“ 有（iou）”、“外（uai）”、“为（uei）”，通通是常用得不可再常用的字了吧，这些以及和这些发音相似的 字全部是纯元音的音节。（对了，里面有些和拼音习惯不对的，那是拼音的剩写和幸免“诬陷”而遴选的措施，比 如说“我”其实发音是uo，但咱们写拼音写的是 wo，是汉语拼讯息写决策里礼貌 u 元音开头的时候用 w 占位线路，结果倒好象是 个子音加原因拼的--其他类同）。  　　另一方面，子音不仅不错通常不要，要的时候截至也很死--一丝，除了两个鼻子音 n 和 ng（是用两个字母线路的一个音η）外，其他子音不可用在音节末尾，也就是说音节末尾在很厚情况下是莫得子音的。另一丝，唯有单子音没 有复铺音，就是不会有两三个子音并在一皆拼的时候。  　　来看英语。  　　英语的一个语素（就是英语一个“词”），除了极个别之外（如a，air，eye，ear），险些每个节或前或后都有子音（我方去翻单词表），比如“an”就有尾部的鼻子音n。自然，英语的单位音基本上都不错用在一个词的开头作为一个单一的音节，如utter，就不错看作音节 ∧ 和音节 ter的组合，但这样的单位音不仅发音弱，而且通常被前边的子音结果吞并。  　　另外，子音在英语里使用至极无邪，前前后后，每个都能放。子音的组合里也有复子音。比如说“screen”， 阿谁“scr”就是三个子音一并放在前边。再比如“think”，就是“nk”两个子音一并放在背面（不外th 不是复子音啦，群众该知谈它是发一个音 θ 的）。  说七说八，简易一句话，讲汉语的时候，咱们绝大部分时候在发元音（乐音），而讲英语的时候，咱们有更多 的契机发子音（杂音）--这就是汉语比英语更富“音乐性”的根底情理。  　　问题三  　　精灵语的语音体系又如何呢？  　　最先咱们来说究竟是什么原因让精灵语被老外称为“富余音乐性的语言”的。  　　这在根底上，是托托对精灵语发音的一个要求--  　　托托说，英语发音习惯性有忽略多音节词中的元音的倾向，如弱化略读多音节词中的元音，然而，发他的精灵 语的时候，每个元音必须发地光显明白。（这一丝群众不错逸想汉语里对发音所作的“南腔北调”的要求）。  　　以及，昆雅语（即所谓最富音乐性的陈旧精灵语）对词尾的子音和复子音要求严格，也就是尽量无用的风趣。 据说当初托托刚开动造精灵语时莫得这样要求严格，但自后他参考了音韵学的知识后，最终决定严格要求的。是以 自然在精灵语语音内外，托托确乎列出了一些复子音，但是托托在执行的造词活动里似乎就没如何用到过。  　　那么也就是说，精灵语的“音乐性”无疑亦然在加强元音身分，训斥子音身分凹凸功夫。  　　但是，个东谈主认为精灵语的元音身分照旧不太够。  　　第一， 精灵语里有十个单位音和六个双元音，莫得三元音这种东西。（这是最主要的）  　　第二，到底都是印欧语系一类的，莫得子音的语素是很罕有的。元音单独起作用的时候很少。不外，按托托“每个元 音发音必须清澈”的要求，况且严格限定词尾子音后，至少那些词首的元音音节就不可被略读和弱读，这样就不错 加多通盘语音流中的元音身分了。（这一丝和汉语就至极相似）  　　问题四  　　清子音和浊子音  　　这个是我最近听一个研究音韵的家伙讲的，但是在郑重讲义里还莫得看到过，是以单独建议来作为一个参考。  　　子音，杂音，东谈主发出的杂音又分两种，一种是要用声带，也就是喉咙发的杂音，这一种呢，打个比喻说吧-- 他的喉管里发出一阵吼怒--OK，差未几就是这种嗅觉了。另一种是无用喉咙只吐气流的杂音，就访佛于咱们的耳 语，那种细碎的声息。  　　前一种被成为“浊子音”，后一种被成为“清子音”。  　　浊音在语音流里能加强杂音的身分。  　　古汉语有不少浊音，但发展到今天除了四个单独“残余”下来的浊音 l m n r 外，其余的子音都是清音。  　　英语浊音不少，英语里有十五个浊音（是以中国东谈主说英语有一个很紧闭易被中国东谈主留意的问题就是浊音发不好 ，你以为你肯定是发对了，象 b d g v w这些音，其实你还没加上喉音，是发错了的--就是总嗅觉莫得老外说出来那么“磁”那么“沉”）。但是和 古英语比起来，照旧有了浊音清化的现象。  　　至于精灵语，我数了数，有十四个浊子音。  　　是以诸位精灵GGBBYY们，还有精灵JJMMNN们，厚厚厚--语言都照旧蛮“磁”但是不够清亮的。  　　问题五  　　筹商声调的问题。  　　在提到汉语“音乐性”的时候最后还提了声调，汉语有四声群众知谈，古汉语是“平、上、去、入”，当代汉 语是“阴、阳、上、去”，四个不同的音调，据说让声息更有顿挫感，也算音乐性了？  　　自然，英语和精灵语，都是升、降两调的（是以老外学中语，学了N年生死阿谁音调照旧怪怪的）。  　　问题六  　　语言的“音乐性”和音乐  　　某种民族语言富“音乐性”，和该民族的音乐发达与否和他们是不是狂爱唱歌莫得什么特别的关系。执行上， 音韵学发现，语言的“音乐性”是随着语言的发展而渐渐加多的，相悖的则是，生活状态越原始的民族越爱唱唱跳 跳--以及照旧那句话，我个东谈主的看发，就音乐（其实应该说就一切文艺）来说，它是为“自恃”而作并不是“和 谐”而作的。自恃的方式有许多，和谐的或不和谐的方式都不错得到自恃。咱们叫作念“古典音乐”的那一批主要是 为“和谐”而作的。而这一批音乐，即不是原始乐，也不是今天先锋的那些音乐（群众不以为所谓“先锋”音乐， 有好多照旧从原始乐里变出来的呢）。  　　是以最后加一句话--一种语言是否更具“音乐性”，也不一定就是“好听”或“不好听”的依据--难谈大 家不是也喜欢 Sex 的嗓子的吗。 第一谈阳光落到树精身上。缤纷的色调轮换在她的身材上泄漏，像一个肥皂泡，落空了，在消逝，成为一滴水珠，一滴眼泪，落到了地上，不见了。  　　--安徒生  　　那时的东谈主们充满幻想，他们仰望天际，无数神话便从星辰中变幻而出，诸神的故事自此流传。昂首望天时，他 们也看到头顶参天的大树。他们知谈这些古木经历了千百年的岁月，见证过先民的诞生，也将看着他们蚀本。他们 相信万物有灵，性命力如斯繁华的木族自然也少不了孕育出几个乖癖妖精。在那据说的时间，打开树叶总能找到反 穿鞋子的树精莱西，他们绿须蓝肤，法力精深。在那放浪的时间，林中仙子卓娅住在树里，她们身形优好意思，窈窱何 翩。如果您想知谈这些树精的故事，那么便跟我来吧，拨开神话的枝条，去寻找那些秘籍的精灵。  　　卓娅  　　迎接诸君参加此次的树精之旅，我是导游XX。上头这段想煽情却力有未逮的告白词是鄙公司那些登堂入室的老 爷们想出来的，您知谈他们老是想隆起公司的文化品味。我倒是以为如果他们把宣传单上的水份挤一挤……  　　啊，啊，看到了吗，看到了吗，刚才从咱们眼角闪过的就是林中仙子卓娅（Dryad）。什么，您没看到？那真 是太可惜了，看到那株娇娆的月桂了吗，那就是仙子所化哑。拜暴雪的大作《魔兽争霸3》所赐，她们恐怕是近期 名头最响的树精了，相信那优好意思的身姿和不俗的战力，所有这个词魔兽的玩家都难以忘怀吧。  　　卓娅出自希腊神话，是自然仙子宁芙（Nymph）的一支，专门掌管森林和树木。每个卓娅都与她所护士的树木 同期诞生，她会居住在这棵树隔邻，或者就住在树里。根据树木种类的不同，卓娅又分为几支。比如护士橡树和白 杨树的哈墨卓娅，护士月桂树的达芙苎；而对东谈主类影响最大的就数好意思莉亚了，在女性出现之前，就是这些岑树的卓娅作为须眉的妃耦，让东谈主类得以延续。  　　卓娅们大都面容娇好、身形婀娜，曾有东谈主撰文赞谈：“她们高颧骨，大眼睛，瞳色或是乌绿或如琥珀，否则就 是紫罗兰一般的淡紫。她们的肤色和发色会随着季节轮换而变化。在秋季，卓雅的头发会变成金色或红色，肤色则 比平日的浅褐色略深，与其发色相衬。远远眺去与秋日的落叶混融成一色，很难分辨。到了冬天，卓雅则发肤皆白 ，林中的积雪又成了她们最好的掩护。而在春秋时节，卓雅肤色浅褐，而头发则和周围的树林一样漾着动东谈主的翠绿色。”  　　如斯摄东谈主魂魄的魔力，无论是宙斯照旧阿波罗，波赛东照旧赫尔墨斯都不吝拉下老脸，不择妙技地去追求；更 无用提那些辍毫栖牍拜倒在她们枝下的埃及王子、希腊国王了。不外据说卓娅们一朝被男性见到，就会化身成纤细 的树苗，是以咱们想确切一睹芳容照旧相当困难的……  　　与草地仙子利蒙妮亚得、山岭仙子俄瑞得、海中仙子涅瑞伊得等宁芙不同，卓娅并非长生永恒，她们的性命与 所护士的树木息息关联。如果这棵树枯萎了，那么卓娅就会同它一谈凋零。因此猖厥砍伐林木的东谈主都将受到诸神的 处分，自然卓娅对他们也不会部属原谅。  　　不外卓娅并非强力的神祗，碰到危急时一般都是靠我方超凡的好意思貌来魅惑敌东谈主，也有记录说卓娅不错将惹恼她 们的东谈主变成树木。不外这化东谈主为树的魔法并非每个卓娅都能掌抓，而世上又常有那恶毒心性，不知男欢女爱之东谈主， 是以在希腊神话中卓娅们可谓气运多怆。  　　相传有个叫伊偌西赤森的东谈主要盖房子，他来到一处林地，拣了棵最大的橡树，一斧下去，就见树干流出鲜血。 面对如斯异状，这糙东谈主竟绝不游移继续砍伐。此时一个娇娆的卓娅显身在他面前，苦苦伏乞，但愿他不要对我方下 此棘手。但这TMD的伊偌西赤森简直是兽类不如；为了一栋房子，它（事到如今，请允许我用这个字眼吧）继续着 那可怖的谋杀。最终，无助的卓娅和她疼爱的橡树一皆香销玉陨了。虽说自后农业女神得墨忒尔处分了这个暴徒， 但如斯令东谈主发指的暴行照旧令我这女权主义者食不遑味，睡不安寝。  哦，刚才我过于股东了，说了些不洁的言语，诸君名流还请体贴我这至意之心……嗨，你这家伙竟敢去摘月桂 树叶，你给我去……  　　莱西（Leshy）  　　好了，好了，多谢诸位帮衬，面前照旧让咱们离开这片伤心性，去望望斯拉夫神话中的陈旧精灵--莱西。  　　在斯拉夫语中“Leszi”的风趣是森林之主，这个词源自“les”--意即森林。通常每座森林唯有一个莱西。他在每年十月初故去，第二年春天又会新生。他们通常以农夫的形象出现，不外因为绿色的眼睛和蓝色的皮肤（据 说是因为他们蓝色的血液），还有那老是反穿衣服，鞋子也傍边倒置的习惯，是以很好辩别。有些据说里，他长有 翅膀和尾巴，全身覆盖玄色毛发。也有许多故事说他就像希腊神话中的牧神潘（Pan）一样生有羊角和羊蹄。其实 这都有可能，因为莱西不错苟且变化，他有才能缩小成草叶高的精灵，也不错化作念参天古树般巨东谈主。另外他还不错 变成野兔、灰狼、熊、乌鸦、猪、马、雄鸡、烧毁的杉树以致一个蘑菇。  　　莱西是森林和林中动物的保护者，他老是随身佩带一支木棍，这象征着他对林中生物的总揽权。他最喜欢的动物是斯拉夫神话中的百兽之王--狼。另外东谈主们也常看到他于熊为伍。同期莱西至极喜爱树木，据说他能听到树木 被砍倒时的抽搭声。  　　通常林中的树精都不喜欢东谈主类惊扰，莱西也不例外。是以一个东谈主进入森林前，最好给我方加上个保护魔法或者……祷告不要碰到他们。有东谈主说像莱西一样反穿衣服也不错起到保护作用，淳厚说我对这种障眼法线路怀疑，即便 莱西的目力不济看不出您的伪装，不外千万不要健忘，这世上还有“一林紧闭二莱西”的古训。还有东谈主说如果您能 把莱西逗笑，他就不会伤害您--不外谁知谈莱西们的面部神经是不是像成年的橡树一样粗壮呢。是以照旧让咱们 来望望执行点的方法吧，我不错告诉您莱西很喜欢麦粥、牛油、面包和盐；另外如果您在树桩上留住些甜面包或是 小糖果，他也会至极欢喜的。  　　嗯，那位坐在树桩上吃曲奇饼的先生，您在嘟哝什么？您喜欢的玛利亚夫东谈主在那边？不要曩昔……算了，不管他。剩下的东谈主听好，有时莱西会变成您亲一又的神色，还会用他们的声息引您在林中迷途。自然这并不料味着您一定 会死在森林里。一般来说过段时期您就会从头出面前东谈主们面前，只不外是又聋又哑，周身布满苔藓，无法集结留意 力，终身行径乖癖良友……啊，就像面前这位从树林里倒着爬记忆的先生一样。  　　好了，在离开这片秘籍森林之前，让我向想有志于投身魔法师这个有出路的作事的东谈主公布一个好消息。如果您能与莱西商定，终身不再佩带十字架也不吃圣餐的话，他就会告诉您魔法的巧妙。嗯，我知谈这听起来有点像与魔 鬼的交往，诸位名流恐怕不会……哦，您确定吗。那好吧，就让我告诉您。  　　如果想要召唤莱西以得到魔法的知识，您要按如下设施进行：最先砍倒一棵白杨树，让它倒向东方；然后俯下身，看着两脚之间，高声咏颂“莱西，森林之主，请彰显汝身。莫以灰狼之形，莫以黑鸦之形，莫以火树之形，请 以东谈主形彰显汝身。”  　　您看就这样简易，不是吗？哦，对了，“如何作念才能够砍倒一棵树却不受莱西的处分”这个命题，学术界一直众说纷纭，没衷一是。我看您照旧我方实验吧。好了，这个景点就参不雅到这里，诸君请跟我来，不要再惊扰这位魔 法界的明日之星了。  　　啊，群众飞快向右看。果然十分对不起，我差点忘了告诉诸位，莱西也有女性--就像面前站在咱们“左”边的 这位。她们一般被称作莱西维克，有时会以丑陋妇东谈主的形象出现；有时呢。就像今天这样是位娇娆的仙女--至于 为什么不着寸缕，咳咳，我想是夏天的起因吧。我知谈诸君都是有名誉有操守的名流，不外为防万一，照旧提示一 下，莱西维克夫东谈主也很喜欢变成古树般高大的巨东谈主。  　　绿精灵（Green man）  　　我想诸位都照旧留意到有东谈主正在看着咱们了。是的，就是左上方那位从枝杈间探露面，脸上被树叶覆盖，嘴里 生长出枝条的先生，他就是我将要为群众先容的绿精灵。您想知谈他长什么神色？呃，恕我冒昧，您的眼睛是不是 ……哦，您是说除了这张脸？嗯，我不得不说您的想维十分敏感，一下子就收拢了要点。您这个问题也恰是面前众 多神话学家、民俗学家研究的重要课题之一。不外到面前也没东谈主准确说出绿精灵的样貌--除了这张脸。  稍许翻看一下汉典，咱们就会发现，这枝杈覆盖的脸是凯尔特文化的重要象征之一，通常出面前他们寺庙和墓 碑的图案中。尽管如斯，但这位邃古精灵并不是专属于凯尔特据说的，他的行踪可谓遍布寰宇。在印度宗教中他被 简易的称为“绿物”，在古巴比伦他的名字是“塔木兹”，在欧洲大陆他是“绿乔治”。而在不列颠群岛，他有许 多名字，比如咱们面前所用的“绿精灵”，和欧洲大陆相似的“绿乔治”，除此除外还有“绿杰克”、“树丛杰克 ”、“森林之主”等许多名字。许多东谈主还把他和亚瑟王故事中的绿骑士筹商在一皆。也有东谈主说希腊神话中的酒神狄 俄尼索斯就是绿精灵的前身，因为这位荒漠之神老是戴着面具，头顶葡萄滕和常春藤编成的冠冕，看上去神似绿精 灵那张枝杈覆盖的脸。更有甚者认为居住在谢伍德森林里的侠盗罗宾汉……哦，照旧让咱们说一些更确凿的话题吧 。  　　根据已知的汉典，绿精灵的形象最早出面前公元2世纪罗马神庙的列柱上。险些在归并时间，印度拉贾斯坦邦 的神庙雕刻中也出现了他们的影踪。接着不知为何他又交融到基督教的雕刻格调中，跟教堂一皆散播到通盘欧洲大 陆。  　　除了陈旧的神庙、墓碑，绿精灵的形象还通常出面前欧洲的千般春季庆典中。在英国的口岸城市黑斯廷斯，每 年春天都会举行名为“杰克”的游行庆祝活动。在庆典上，一名须眉将饰演绿杰克。他身穿布满树叶，高逾2米的 衣饰，戴着面具和花冠，令着游行部队穿过城市。与他同业的是几个身着绿衣，连头发和皮肤都染成绿色的须眉； 还有一位手捧鲜花，全身皆墨的年轻女孩。在他们的周围是跳着英国传统民间跳舞--莫里斯舞和木鞋舞的舞者。 通盘庆典将在城外森林中的一座小丘上终止。莫里斯舞者们会挥开首中的木剑，向绿杰克砍去。咱们怅然的树精将 倒在地上，以示故去。等一首庄严端庄的祭奠诗念完后，欢跃的东谈主群会蜂拥而至摘取杰克身上的叶片--拿到叶片 意味着一年的好运。  　　访佛的春季庆典在欧洲的许多地方都会举行。在这些庆典中，最后杀死绿精灵的典礼是最重要的要道……啊， 您以为这太残忍，太蛮横了吗。是啊，是啊，我也对这种毫无规律，蜂拥而至的粗莽行径至极不悦。您看，象我这 么瘦弱的东谈主，是很难……什么，您是说杀死绿精灵太残酷了。哦，对于这个问题，请容我向您解释，正如受东谈主尊敬 的民俗学家詹姆斯·弗雷泽爵士所说“杀死一个树精，通常意味着它将以更年轻更有活力的姿态苏醒或是复 活。”  　　是以您看，尽管没东谈主能确切说出绿精灵据说的发源--面前已完全莫得笔墨汉典不错讲明他在早期宗教中代表 了什么。也没东谈主能告诉咱们，为什么基督教训把这个邃古精灵的图案融入到我方的建筑雕刻格调中去。不外大部分 的民俗学家都把绿精灵与复苏和新生--正如大自然最基本的功能一样--筹商在一皆。我想这亦然他成为基督教 中象征新生的圣像的原因吧。  　　在宽绰学说中最驰名的一个是将绿精灵的据说和大地母神筹商在一皆。在这里，大地被看作是一个性命体，称 作至上之母。而绿精灵是与之相对映的男性部分，象征着无法抑止的性命力。他抒发了东谈主与植物的和谐合伙，体现 着自然秘籍的律例。  　　绿精通畅常都住在橡树--这种长生的树木在神话据说中常被描画成寰宇树或性命树--中。诸位不错想象一 下，在那稠密的橡树林中，您沿着一条饱经岁月历练的古早小路弯曲而行。林中的雾气开动升上来，先是没过了您 的鞋，接着漫到了您的小腿，最后像个膜一样把您全包了起来。然后您会发现这不是什么粘稠的雾气，而是白色的 光芒，一闪一闪得像个诡异的腹黑在越过，您以前从没这样热烈地嗅觉到大自然是一个活生生的东西，交汇着千般 力量。您签订到前边不辽远有张脸在疑望着您，这张脸被布满枝杈，眼睛进取斜挑着，嘴巴向下咧，扭曲的枝桠从 嘴角探出仿佛公羊的犄角……您以为有点冷？呃，我就知谈用斯蒂芬·金的格调写导游词不是个好主意……  恩特（Ent）  　　我照旧带群众看过了许多邃古精灵，底下让咱们去瞧瞧木族的新成员--由可敬的J·R·R·托尔金教诲创作出的树东谈主恩特吧。  　　您说在绿精灵之后应该曲直洲科萨东谈主据说中的树精亨汀和吠陀文化中的宛纳蒂维特斯？什么，什么，还有居住在巴布亚的马塔给给？您确定吗？嗯，这是什么？咱们旅行社的宣传单……这就对了，您看在右下角的小字不是写 明，这三个景点照旧暂时关闭了吗，自然如果您甘愿再付……您说这是讹诈！哦，天哪，这话太可怕了，您一定要 听我解释。鄙公司之是以暂时关闭了这条路线，完全是因为那些地方最近出现了一种传染性很强怪病，患者会高烧 、干咳、呼吸困难……好吧，如果您对峙要去……哦，您已司结合了？我就知谈您是有教育的名流。照旧跟我一皆 去望望那些生活在中土寰宇的神奇木族--恩特吧。  　　我想看过玄幻史诗巨片《指环王2--双塔奇兵》的东谈主，一定对里面树东谈主打败方士萨鲁曼，水淹伊森加德堡的 时势明日黄花。正如书中所描画的那样“恩特们又是吼，又是叫，又是呜呜吹号，直震得石头开裂，掉落下来。他 们像摇风一样，一轮又一轮猛捣奥桑克的岩石，推倒柱子，将巨石扔进透风谈里，耍起大石块来就像扔树叶。”  　　在托尔金的神话寰宇中，恩特的诞生是一个至极有趣的故事。在中洲照旧黝黑一派的时候，大地之神奥力创造 出了矮东谈主。他局促其他神祗的造谣（因为创造平民是万物之主伊卢瓦塔才有的权柄和力量），是以并莫得告诉他们 。自后，奥力的太太丰产女神雅梵娜知谈了这件事，她至极牵挂矮东谈主们会伤害她创造出来的花卉树木。她对奥力说 ：“你在顺利（指创造矮东谈主）前向我遮盖了这个想法，是以你的孩子对我所赞佩的事物莫得什么表情……将有许多 树木被他们的冷凌弃铁斧所咬噬。”在雅梵娜所创造的所有这个词生灵中，树木是她的最爱。她至极但愿，树木不错“为所 有生根的造物语言，去处分那些伤害它们的东西。”伊卢瓦塔知谈了她的愿望，同意了这个央求，他说：“当平民 们醒来时，雅梵娜的愿望也将苏醒。它会召来远方的灵，这些灵穿过科尔瓦（动物）和奥尔瓦（植物），有些便留 在其中。他们是可敬的灵，而他们的肝火也将被众生敬畏。”就这样牧树东谈主恩特诞生了。如同能将石块变成碎片的 树根一样，恩特生来就克制石头。攻打伊森加德堡时，树东谈主那种摧枯折腐的力量就来自与此。  　　至于这些恩特的原型到底源自何方，我很难给您一个准确的谜底。托尔金曾在信中拿起，树东谈主的灵感来自莎士 比亚戏剧《麦克白》，在这部戏中有战士乔妆成树木去攻打敌东谈主的城堡的情节。他曾经说过树东谈主降服伊森加德堡的 故事，有一部分灵感是来自古代诗歌《业绩》，这是一首对于古罗马浴堂的诗。其中线路那些工艺水平远远高于诗 东谈主所生活时间的建筑蓝本是“巨东谈主们的陈旧宏构”。它们由巨东谈主修建，最终被时期所摧残。在这里，托尔金将诗中 的巨东谈主变成了我方的巨东谈主--要知谈“恩特”这个名字在古英语中自己就是巨东谈主的风趣。除此之外许多驳斥家和爱 好者也为恩特找到了千般各样的源泉。有东谈主说他们与古威尔士诗歌“树木之战”中的树木战士如出一辙；也有东谈主说 恩特的故事照映着凯尔特文化对树木的赞佩与尊崇。  　　有点头晕是吗？好吧，简而言之，织就这张挂毯的丝缕无论来自何方，但最终让它熠熠生辉的是托尔金教诲伟 大的想想和创造力。他对恩特的礼赞，让咱们看到一个生活在乌烟瘴气的当代都市的学者，对乡村田园生活的向往 。  　　好了，对于树木巨东谈主的据说咱们就讲到这里，底下是本次旅行的最后一站。  　　中国据说中的木精怪  　　说到中国的树精，我想诸位一定立时理预想《倩女幽灵》中阿谁阴阳怪气的百年树精姥姥吧……您只记起小倩 ？  　　这样也好，我也就无用费时苦恼来更正您的无理不雅念了。说真话《倩女幽灵》的原着《聊斋志异·聂小倩》中根底就莫得什么百年树精，有的只是个不值一晒的小鬼良友。不外，如果树妖姥姥真如电影中所说的唯有百 年谈行，那……嗯，照旧先给群众看一些数据吧。  东晋葛洪所着的《抱朴子·对俗篇》有记录“千岁松柏，四边枝起，上杪不长，望而视之，有如偃盖， 其中有物，或如青牛，或如青羊，或如青犬，皆寿千岁。”《述异记》说：“千年木精为青牛。”宋朝李昉的《太平御览》也引《玄中记》说：“千岁树精为青羊，万岁树精为青牛，多出游东谈主间。”  　　您望望即使修皆千万年，也不外就是个牛羊之流。至于百年树精……您说从外不雅看不出它们的法力凹凸？  　　那好，这里还有一札记录。《古演义勾沉》也援用过《玄中记》的一个故事，说汉桓帝出游河上，有青牛从河 中出现，被太尉用斧杀死，并说：“此青牛是万年木精也。”  　　嗯，诸位都是明白东谈主我也就未几说什么了，阿谁百年树精吗……群众一皆看不起它。  　　我国地广人希，生物种类繁多。这木精吗，自然也不是唯有青牛青羊这几种门类。《抱朴子·登涉篇》 就曾记录“山中有大树，有能语者，非树能语也，其精名曰云阳”。《太平广记》中也有一则记录说吴先主时，陆 敬叔为建安太守，他的院落中有一棵大樟树，枝杈覆盖，占地甚广。陆敬叔不喜欢这棵树，便找了东谈主来要砍掉它， 几斧下去，忽然树中冒出血来。陆敬叔以为很奇怪，让东谈主继续砍下去……您别股东，这不是在希腊，从树里冒出来 的也不是娇娆的仙女而是一个东谈主面狗身的妖魔。这陆敬叔不愧为一郡太守，确凿博物洽闻，那时就对从东谈主说谈：“ 此木之精，名‘彭侯’。”接着便把这木精煮了，群众分而食之，据说味如狗肉。  　　嗯，您无用怀疑，确乎是分而“食”之。唉，看来您对我国悠久的饮食文化照旧不甚光显啊。既然妖魔不错吃 东谈主，为什么东谈主就不可吃妖魔呢？比如您手里这盒饭……啊，不，是比如，比如说《山海经》吧，险些在每个奇妖异 兽的要求背面，都注明了它的食用价值。其实您仔细想想就会明白，在阿谁年代，东谈主类与自然界是一种竞争关系， 是以说以强凌弱也很正常，说不上什么残忍不残忍。  　　不外确切的惨剧也不是莫得，《西纪行》中就曾经记叙了一桩灭族惨案。那是在第六十四回：荆棘岭悟能努力 ，木仙庵三藏谈诗。话说师徒四东谈主行到一处佳境，只见“匝地远天，凝烟带雨。夹谈柔茵乱，漫山翠盖张”。行上 岭去，只见一座古庙，有松柏凝青，桃李斗丽。过未几时，从庙里转出一位角巾淡服的老者，自称荆棘岭劲节十八 公。他使了个法将唐僧摄到一座烟霞石屋前，讲明来意，原来只是想“会友谈诗，消遣情感”良友。唐僧定睛细看 ，此处月朗星明，是个清清瑶池东谈主家。行进屋里，却见还有三位老者相候，阔别是霜姿丰姿的孤直公，绿鬓婆娑的 凌空子，辞谢黛色的拂云叟。五东谈主对坐谈诗，四老都作诗自陈是千岁古树。此时的三藏见诸东谈主莫得加害之意，并不 牵挂，反而从属细腻地赞谈：“四位仙翁，俱高年得谈，丰姿清奇，得非汉时之‘四皓’乎？”接着三藏又与四老 对谈禅法，结果被驳得痛苦以对，唯有叩首拜谢的份。  　　底下出场的杏仙不但“妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬”，而且女工诗才又是俱佳。她见了三藏，顿生表情 ，向他求爱。唐僧自然不允，跳起脚来一顿叫骂，倒把诸木精吓得不谏言语；比及唐僧回身欲交运，他们也不外是 “拉拉拽拽”使些书生妙技，既不曾把他“绳缠索绑，捆绑牢栓”，也莫得“倒吊起来，浸到盐水里”。比起菩萨 莲花座里、老君真金不怕火丹炉前跑出来的那些行恶多端的“孽畜”来，实在是和睦得不可再和睦了。  　　然则就是这些浑厚的木精，终被随后赶来的猪八戒“一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑”挥倒在地--可恨这猪 瘟，平日里窝无能囊，此次碰到些不会还手的山松野杏倒是大耍权威。可叹满园的竹柏枫杨，只因这一夕谈诗，一 怀表情送了性命。常常读到书中那句“根下俱鲜血淋漓”，我都不禁心酸落泪……  　　啊，您别局促，我知谈周围的气愤变得有点诡异。这没什么，您想想，您要是个树精，听到像“荆棘岭灭门血 案”这种惨剧，心理能坦然吗……啊，您这是要去哪哑？云阳，快把他追记忆，别让那位先生迷途了。彭候，扶这 位先生坐好，我看他脸色不太好。对对，好，群众都坐好，起码也让我把最后这点宣传语说完吧。  　　也许是与现今环保主义的兴盛筹商，近些年来，对于树精据说的研究欣欣向荣，而在宽绰玄幻演义中他们的故 事也常被说起。岁月的巨轮轮回来回的动弹，这些古早的精灵，作为自然界生生不断精神的代表，终于又出面前我 们面前。在此请允许我借用驰名的民俗学家威廉·安德森在其研究撰述《绿精灵》中的趣话作为此次行程的 终止。  　　咱们那辽远的先人曾对他们的母神--大地说：“我属于你。”  　　当代东谈主常对自然说：“你属于我。”  　　绿精灵又记忆了，他那枝杈覆盖的面庞仿佛通盘地球，咱们不错通过他的嘴对通盘六合告示；“咱们本是一体 。”  　　好了，本次旅行至此圆满终止，诸位敬请自便。